I WANT A LOVE

I WANT A LOVE


YEAR STOP SUN GIVE BIRTH
WORLD FILL UP ONE LOVE WANT
MAD LIKE LOVE LIFELONG DRIVE
EYES SMOKE ONE LOVE WANT
CONDITION UNDERSTAND GRIEF BE FOLDED
I WANT DEAR TO CRY WITH ME
MAD LIKE LOVE LIFELONG DRIVE
EYES SMOKE ONE LOVE WANT

LIFE UNIVERSAL VIEW

The Universal Selfless Self
"Our universe harbours nothing 'alien' to its own existence." - James N. Rose


unbounded cosmic consciousness
"The life force that supports your creative evolvement called life, is the same life force that holds an atom in its space and your earth in space. That life force has one universal principle: to be ever-evolving, ever-expanding, ever-becoming. Your life's purpose for all time has been to experience life and to learn from it and to refine and integrate what you have learned back into the principle called life."




The search for an expansive idea and experience of Self, is not new; it has been done in many shape and form throughout antiquity to modern times by exceptional individuals of certain inclinations. That inclination depending on the age and times and mass-beliefs of people can be found in some famous or even unknown, forgotten personalities who emerged in many areas of human-endeavor, including the realm of religion, spirituality, philosophy, sciences, arts, and even in politics and business.
The transmission of universal knowledge (knowing) had to pass through less clear filters. And time and again those universal principles (which is the very essence of religious and scientific query in the so-called Renaissance periods in all cultures) could not be translated or communicated for the greater part of humanity in a clear or undistorted manner. It is true that it takes a great mind to know one; it is also true that the extra-ordinary lives within the ordinary. How do we raise our ordinary mind and its perception to extra-ordinary heights to gain clarity and clear perspective? The knowledge that everything arises our of our mind (beliefs) and deeds (kamma) frees us from fear and constant mindfulness is the first basis of equanimity.
Four Sublime States of Mind
(doorway to the Divine Universal Consciousness)
All manifestations in the physical world of nature follow certain natural laws and universal principles. Unlike laws, principles are open-ended. Nature itself is multi-dimensional. That is there are natures within the Nature, as there are selves within the Self. Humans are part of the greater Nature, that extends beyond the reach of physical or material universe, in the same way your true self extends beyond your personality or personal body-mind-psyche. Now we have hyponotized ourselves so strongly that our self-identity is synonymous with our form-body-brain perception agglomerate (five-skandhas), that we think mind exists in brain or that consciousness-mind emerged from matter - when it is the other way.

Just as energy in the void does not need pre-existence of matter, mind-consciousness transcend physical forms. Matter is made of latent or condensed light energy. "We are multidimensional beings who inhabit many realms and who exist throughout eternity; developing continually into more creative and fulfilled individuals." - Seth

Some of the most beautiful expressions of purpose and meaning of human journey in the Universe can be found in the evoking songs of Tagore, also known as "the Universal Poet".



THE FOUR SUBLIME STATES
CONTEMPLATIONS ON LOVE, COMPASSION, SYMPATHETIC JOY AND EQUANIMITY

by Nyanaponika Thera
The Buddha often spoke about four states of mind as the four "Brahma-viharas": the divine or god-like dwellings, the lofty and excellent abodes in which the mind reaches outwards towards the immeasurable world of living beings, embracing them all in these boundless emotions. These four "sublime states" are: loving-kindness, compassion, sympathetic joy and equanimity. They are considered to be the ideal social attitudes, the springs underlying the ideal modes of conduct towards living beings. The great healers of social tension and conflict, the builders of harmony and cooperation, they serve as potent antidotes to the poisons of hatred, cruelty, envy and partiality so widespread in modern life. In the present tract, Ven. Nyanaponika Thera, one of the great interpreters of Buddhist teachings in our time, offers a series of contemplations on these four lofty states, exploring them individually and in their subtle and complex inter-relationships. Though short in extent, this tract remains one of the most inspiring and uplifting essays on Dhamma to appear in our era.


Introduction
Four sublime states of mind have been taught by the Buddha:
Love or Loving-kindness (metta)
Compassion (karuna)
Sympathetic Joy (mudita)
Equanimity (upekkha)
In Pali, the language of the Buddhist scriptures, these four are known under the name of Brahma-vihara. This term may be rendered by: excellent, lofty or sublime states of mind; or alternatively, by: Brahma-like, god-like or divine abodes.
These four attitudes are said to be excellent or sublime because they are the right or ideal way of conduct towards living beings (sattesu samma patipatti). They provide, in fact, the answer to all situations arising from social contact. They are the great removers of tension, the great peace-makers in social conflict, and the great healers of wounds suffered in the struggle of existence. They level social barriers, build harmonious communities, awaken slumbering magnanimity long forgotten, revive joy and hope long abandoned, and promote human brotherhood against the forces of egotism.
The Brahma-viharas are incompatible with a hating state of mind, and in that they are akin to Brahma, the divine but transient ruler of the higher heavens in the traditional Buddhist picture of the universe. In contrast to many other conceptions of deities, East and West, who by their own devotees are said to show anger, wrath, jealousy and "righteous indignation," Brahma is free from hate; and one who assiduously develops these four sublime states, by conduct and meditation, is said to become an equal of Brahma (brahma-samo). If they become the dominant influence in his mind, he will be reborn in congenial worlds, the realms of Brahma. Therefore, these states of mind are called God-like, Brahma-like.
They are called abodes (vihara) because they should become the mind's constant dwelling-places where we feel "at home"; they should not remain merely places of rare and short visits, soon forgotten. In other words, our minds should become thoroughly saturated by them. They should become our inseparable companions, and we should be mindful of them in all our common activities. As the Metta Sutta, the Song of Loving-kindness, says:
When standing, walking, sitting, lying down,
Whenever he feels free of tiredness
Let him establish well this mindfulness -
This, it is said, is the Divine Abode.
These four - love , compassion, sympathetic joy and equanimity - are also known as the boundless states (appamanna), because, in their perfection and their true nature, they should not be narrowed by any limitation as to the range of beings towards whom they are extended. They should be non-exclusive and impartial, not bound by selective preferences or prejudices. A mind that has attained to that boundlessness of the Brahma-viharas will not harbor any national, racial, religious or class hatred.
But unless rooted in a strong natural affinity with such a mental attitude, it will certainly not be easy for us to effect that boundless application by a deliberate effort of will and to avoid consistently any kind or degree of partiality. To achieve that, in most cases, we shall have to use these four qualities not only as principles of conduct and objects of reflection, but also as subjects of methodical meditation. That meditation is called Brahma-vihara-bhavana, the meditative development of the sublime states. The practical aim is to achieve, with the help of these sublime states, those high stages of mental concentration called jhana, "meditative absorption." The meditations on love, compassion and sympathetic joy may each produce the attainment of the first three absorptions, while the meditation on equanimity will lead to the fourth jhana only, in which equanimity is the most significant factor.
Generally speaking, persistent meditative practice will have two crowning effects: first, it will make these four qualities sink deep into the heart so that they become spontaneous attitudes not easily overthrown; second, it will bring out and secure their boundless extension, the unfolding of their all-embracing range. In fact, the detailed instructions given in the Buddhist scriptures for the practice of these four meditations are clearly intended to unfold gradually the boundlessness of the sublime states. They systematically break down all barriers restricting their application to particular individuals or places.
In the meditative exercises, the selection of people to whom the thought of love, compassion or sympathetic joy is directed, proceeds from the easier to the more difficult. For instance, when meditating on loving-kindness, one starts with an aspiration for one's own well-being, using it as a point of reference for gradual extension: "Just as I wish to be happy and free from suffering, so may that being, may all beings be happy and free from suffering!" Then one extends the thought of loving-kindness to a person for whom one has a loving respect, as, for instance, a teacher; then to dearly beloved people, to indifferent ones, and finally to enemies, if any, or those disliked. Since this meditation is concerned with the welfare of the living, one should not choose people who have died; one should also avoid choosing people towards whom one may have feelings of sexual attraction.
After one has been able to cope with the hardest task, to direct one's thoughts of loving-kindness to disagreeable people, one should now "break down the barriers"(sima-sambheda). Without making any discrimination between those four types of people, one should extend one's loving-kindness to them equally. At that point of the practice one will have come to the higher stages of concentration: with the appearance of the mental reflex-image (patibhaganimitta), "access concentration" (upacara samadhi) will have been reached, and further progress will lead to the full concentration (appana) of the first jhana, then the higher jhanas.
For spatial expansion, the practice starts with those in one's immediate environment such as one's family, then extends to the neighboring houses, to the whole street, the town, country, other countries and the entire world. In "pervasion of the directions," one's thought of loving-kindness is directed first to the east, then to the west, north, south, the intermediate directions, the zenith and nadir.
The same principles of practice apply to the meditative development of compassion, sympathetic joy and equanimity, with due variations in the selection of people. Details of the practice will be found in the texts (see Visuddhimagga, Chapter IX).
The ultimate aim of attaining these Brahma-vihara-jhanas is to produce a state of mind that can serve as a firm basis for the liberating insight into the true nature of all phenomena, as being impermanent, liable to suffering and unsubstantial. A mind that has achieved meditative absorption induced by the sublime states will be pure, tranquil, firm, collected and free of coarse selfishness. It will thus be well prepared for the final work of deliverance which can be completed only by insight.
The preceding remarks show that there are two ways of developing the sublime states: first by practical conduct and an appropriate direction of thought; and second by methodical meditation aiming at the absorptions. Each will prove helpful to the other. Methodical meditative practice will help love, compassion, joy and equanimity to become spontaneous. It will help make the mind firmer and calmer in withstanding the numerous irritations in life that challenge us to maintain these four qualities in thoughts, words and deeds.
On the other hand, if one's practical conduct is increasingly governed by these sublime states, the mind will harbor less resentment, tension and irritability, the reverberations of which often subtly intrude into the hours of meditation, forming there the "hindrance of restlessness." Our everyday life and thought has a strong influence on the meditative mind; only if the gap between them is persistently narrowed will there be a chance for steady meditative progress and for achieving the highest aim of our practice.
Meditative development of the sublime states will be aided by repeated reflection upon their qualities, the benefits they bestow and the dangers from their opposites. As the Buddha says, "What a person considers and reflects upon for a long time, to that his mind will bend and incline."

YUDUM YUDUM AŞK

YUDUM YUDUM AŞK

İşte bak güneşin doğduğu yerden batıyor hüzünlerim gecenin zifirine ve sen açıyorsun renk,renk çiçeklerle sabahın aydınlığına...İşte yine satıyorum sensiz geçen zamanı,içimi dolduran varlığının mutluluğuna... Gözlerimi,sen bildiğim uzaklara dikip,dudaklarımdaki tebessümün kıvrımına yerleştiriyorum sevdanı...Serçeleri dinliyorum huzurla,sana söylüyorlar şarkılarını... İşte,işte yine bir sabah ve hayallerimde senle dans edip yudum,yudum içiyorum aşkını..

hayat

Hayatın neresindeyiz biz? Geçit vermeyen karlı dağların yalçın kayalıklarında
mı?Yoksa herşeyin önümüze sunulduğu bir sarayda mı? Önemli olan neresinde
olduğumuz değildir;önemli olan bulunduğumuz yeri ne kadar yaşayabildiğimizdir.
Hemen hemen hepimizin arada sırada bizi uyandıran bir
çalar saati vardır.Hepimiz daha en başında saatlerimizi ileriye
almışızdır.Peki ya bu nedendir? Saatlerimizi ileri almamızın nedeni
nedir? Hayatı daha önde takip etmek, daha önceden yaşamak için mi?Bu sorunun
cevabı elbette bu değildir. Belki gideceğimiz yere yetişebilmek yada
yapacağımız işi aksatmamaktır amacımız; ama bu bizim hayatı ne kadar zor
gördüğümüzü gösteren bir durumdur. Hayat gerçekten zordur. İnsanların
duygularını hayallerini ertelemelerine sebep olan bir yoldur hayat.Bu yolun
kimi yerleri eğimli kimi yerleri düz olsa bile en can alıcı noktaları hep
diktir.Bu yüzden yeni bir elbise alacak oluruz,erteleriz;evimize yeni bir
eşya alacak oluruz,erteleriz.Her şeyi ileri bir tarihe atarız ve geleceğimize
yolladığımız tüm isteklerimize kavuşsak bile kendimizden mutlaka bir şeyler yitiririz.
Bu yüzden elde ettiklerimiz de ilk istediğimiz zamanki hazzı bile vermeyebilir.Hayata karşı
oynadığımız oyunda her hamlemizi dikkatli yapmalıyız.Hayatı yeri geldiğinde gününde de
yaşayabilmeyi bilmeliyiz.Hayatın neresine gideceğiz biz?Büyük harflerle
KİMBİLİR NEREDE VE NE ZAMAN


YOLCULUK NEREYE DOSTUM
Hayat bir oyun bizim için oynuyor
Deftere anlatılanlar sığmıyor
Kalbimde bir yara dermanı bulunmuyor
Yolculuk nereye dostum...

Bırakıp bir kenara yaşadıklarımızı
Unutmak için çabaladıklarımızı
Asla unutmadık ki asla
Yolculuk nereye dostum...




bir özlem var içimde uzaklara dogru
engin denizlere sana,ve aşkımıza
sisli bir maziden uzakta
yalnızca sana yakın
gönlümün dalgalarında sevgim kalsın
bitmeyen ruyalarimda hep sen varsin...

SEVGİ NEDİR?

Sevmek inanmaktır.
Sevmek yaşamaktır.
Sevdiğini kendisi gibi, kendisinden de çok duyumsamaktır.
Sevmek sevdiği olmaktır.
Sevmekte ikilikler kalkar, bir olmalara gidilir. İki ten, iki kalp, iki gönül yoktur sevgide. Tek bir kalp olunur, tek bir yürek olunur.
Sevmek paylaşmaktır . Sevdiğiyle sevdiğini paylaşmaktır. Sevdiğiyle kalbini bölüşmektir sevmek. Ki tek kalp olunsun.
Sevgide son yoktur. Sevgiler hiçbir zaman son bulmazlar. Biten sevgiler yoktur, bitmiş gibi görünen sevgiler vardır. Vazgeçiş de yoktur sevgide. Yaşandıkça yaşatılır sevilen. Ama kimi zaman sevgili için kimi zamansa sevginin bir gereği olarak saklanır bu aşklar. Vazgeçiş yoktur, vazgeçmiş gibi görünmek vardır o yüzden.
Sevmekte istemek yoktur. Sevgilinin olduğu yerde son bulur istekler. Bir şey varsa istediğin bu senin için değil, sevgili için istediğindir. Ondan O'nun adına istersin. O'nu daha sonsuz sevebilmek için istersin. Sevme özgürlüğünü istersin, kabul edilmesini istersin. İstersin ama bir gün gelir bu istekler de son bulur. Kendinden istersin artık. Sevgiliyi daha çok sevmek istersin kendinden. Sonsuz kılmak istersin. Bu yolda sevgili olur mu, olmaz mı bunu sevgilinin isteği belirler.
Sevmek sevgiliyi istememeyi öğrenmektir. Sevmek sevgiliyi sevgili olmadan sevmektir.
Sevmek; sevmek istemektir.
Sevmek, beklememektir. Beklentilerin son bulduğu bir duraktır o. Öyle ki tüm gerçekler, tüm dünya silinir gider. Ne O'ndan anlasılmayı beklersin, ne onu anlamayı. Ne onun gelmesini beklersin, ne onun Leyla, Mecnun olmasını. Beklediğin bir şey yoktur sevmeyi becermek dışında.
Sevmek, gücenmemektir.
Sevmek sevgililerin hiçbir sözüne üzülmemeyi ögrenmek demektir.
Sevgilinin ölüm hançerine bile hayır dememektir sevmek. Onun vuruşuna, onun tokadına alınmamaktır, sevgiliden gelen her hareketi ve her sözü kabullenmektir. İhanetlere, hainliklere bile üzülmemektir. Sevgiliden gelen öl emrine bile ölürüm diyebilmektir. Kendi elleriyle kalbini bir bıçak ucuna koymaktır sevmek.
Sevmek ölmektir.
Sevmek, ölmesini bilmektir.
Sevgili için yaşamaktır. Onun eli, kolu, gözü, kalbi olmaktır. Ama artık onun bir şeyi olunmadığı bir zaman ölmesini bilmektir! Sevmek, vermektir. Sevmek sevdiği için almasını bilmektir. Almamaya yemin ederek vermektir. Ama almalarda kurtaracaksa sevgiliyi almasını bilmektir sevmek!
Sevmek, tükenmektir. Sevmekten ölürken tekrar varolmaktır o sevgiden.
Sevmek sevgilinin gel deyişine hayır demektir. Sevgilinin aşkıyla boğuşurken, yüzerken o aşk denizinde sevgilinin uzanan eline hayır demektir.
Sevgilinin bakan gözüne bakmamaktır sevmek. Ağlayan gözlere şefkat ve tebessümle yanıt verebilmektir.
Sevmek, sevgili olmaktır. Sevgilinin yüzündeki gülücük olmaktır. Onu yaşama döndürecek bir damla su olmaktır. Sevmek sevgilinin limanı olmaktır. Sevmek sevdiğinin canı olmaktır. Onun ölümü isteyebileceği canı olmaktır. Sevmek yangın olmaktır. Yanmaktır, kor olmaktır. Dağ olmaktır, evren olmaktır. Her şey olmaktır, hiç olmaktır. Alev olup girmektir gönüllere.
Sevmek yürümektir gönüllerde.
Sevmek güvenmektir.
Sevmek onaylanmaktır.
Sevmek sevgiliye bir nefes gibi, bir ses gibi yakın olmaktır. Sevmek çok ötelerde olsa bile yaşamak ve yakın olmaktır sevgiliye. Yakınlılıktır, doğallıktır, özdenliktir sevmek.
Yalansızlık, içtenlilik, ölümsüzlülüktür sevmek. İlk insanın, Havva'nın Adem'in saflığını ve temizliğini, çocuk masumluğunu taşımaktır sevmek.
Gözyaşı olmaktır, yağan yağmur olmaktır. Bir sonbahar mevsiminin sarı yaprağı gibi yalnız olmaktır sevmek.
Sevgilisizken sevgiliyi sevmektir.
Sevmek üşümektir. Sevgilinin yokluğuna üşümektir.
Sevgiliyle her şeyi göze almaktır sevmek. Ki sevgilinin olduğu cehenneme yürümektir. Sevgilinin olmadığı Cennete de gitmemektir sevmek.
Sevmek, sevgiliyi cennet etmektir.
Sevmek bir olmaktır.
Sevmek yaşamaktır.
Ve sevmek inanmaktır.
Sevmek bir başkasının hayatını yaşamaktır.
Sevmek sevmesini haketmektir.
Sevmek sevgilinin baktığı yerde, sustuğu yerde olmaktır.
Sevmek sevgilisiz geçen gecelerin sabahına varmaktır. S
evmek saz benizli sabahlarda yaşamaktır sevgiliyi.
Sevmek sevmesini bilmektir.
Sevmek ölmesini bilmektir.
Sevmek SEVMEK olmaktır.
AŞK olmaktır.
Aşk bir kere sevmektir.
Sevmek aşkın kendisi olmaktır.
Ölümü Özlemeyen Aşkı Anlayamaz

Photobucket Album

Dostluk nedir?

Dostluk nedir?

Herhalde bir gösteriş, birine, aynı cinse, kadınsan erkeğe, erkeksen kadına karşı kendini beğendirme çabası, bir moda, bir gelgeç ruh hali değil... Sempati.. İlgi.. Bağlılık.. Yüceltme.. Taçlandırma... Sorumluluk duyma.. Yürekten algılama. Bakışlarla anlaşma. Ses tonuyla destek verme. Kesintisiz ilişki..

Kayıp olmaz, yitmez. Yoktan var olmaz bir duygu. Bunların hepsi biraraya gelip, zaman içinde gıdım gıdım birikerek dostluğun çimentosunu oluşturuyor. Gazetelerde okuyoruz. TV'lerde seyrediyoruz. Sağda, solda konuşmalarda adı geçiyor: Güzel yemek yeme dostu.. Edebiyat dostu. Türk Sanat Müziği dostu. Çocukların dostu.. Halkın dostu.. Dostluklar nasıl oluşuyor Unuttuk.. Bu hızlı kent hayatı dostluk duygusunu, aklımızdan aldı.. Yüreğimizden çaldı.

Nasrettin Hoca bir Cuma günü camide cemaate namaz kıldırmak üzere ezan okunsun diye bekliyormuş. Bir adam gelmiş. "Hocam" demiş! "Eşeğimi yitirdim..." Hoca da adama; "Şu namazı kıldıralım, senin eşeğin çaresine bakarız" demiş. Hoca namazı kıldırmış, vaazını vermiş ve cemaate dönmüş: "İçinizde hiçbir dostuyla bir bardak çay içip saatlerce konuşmamış, dostuyla sekiz saatlik yürüyüşe çıkıp hiç konuşmadığı halde sıkılmadan yürüyüşünü tamamlamamış ve komşunun kızına kem gözle baktı diye dost bildiği arkadaşını arkadaşlıktan silmiş biri var mı?" diye sormuş. Arka sıralarda saf tutmus, sümsük tipli biri parmağını kaldırıp,"Ben varım Hocam." demiş. Hoca eşeğini yitiren adama dönmüş, "Al bu adamı git, bundan büyük eşek olur mu? Yitirdiğin eşeğin yerine kullanırsın" demiş.

Dostun yoksa... Eşekten farkın ne? Olumsuz düşünür Sokrates'e öğrencileri sormuş: Dostluk nedir? Sokrates de onlara şu yanıtı vermiş; "Çocukluğumdan beri arzuladığım bir şey vardır. Kimi insan atları olsun ister... Kimi insan köpekleri. Kimisi altını, kimisi de şanı, şerefi; bense bir dostum olsun isterim..."

İnsan biriktiren yaratık... Şan, şöhret biriktiriyor... Süper zenginse boğazda villa biriktiriyor. Tablo biriktiriyor. Repoda para kasalarda naftalin kokulu döviz, antika biriktiriyor. Gençse plak, kaset, cd biriktiriyor. Yorgun bir ihtiyarsa namaz niyaz biriktiriyor. Bazıları da Kuledibi'nde Çukurcuma'ya, Üsküdar'da Eskiciler Çarşısı'na, Unkapanı'nda Horhor'a gidip; antika lambalar, cam şişeler, eski koltuklar, tesbihler, tombaklar biriktiriyor. Alimse kitap biriktiriyor. Cahilse kin biriktiriyor. Dost biriktirmeyi içimizde kaç kişi deniyor? Evet, kabul ediyorum , insan birçok kişiyle beraber mükemmel dost olamaz, tıpkı aynı zamanda birçok kişiye aşık olamayacağı gibi... Fakat cinnete düştük. Dost biriktirmeyi unuttuk. İyi halt ettik.


SEVGİLİ DOSTLARIM:

NAZİK OLMAK İÇİN, BİR GÜLÜMSEME BEKLEMEYİN.

SEVMEK İÇİN SEVİLMEYİ BEKLEMEYİN.

BİR ARKADAŞIN DEĞERİNİ ANLAMAK İÇİN,
YALNIZ KALMAYI BEKLEMEYİN.

ÇALIŞMAYA BAŞLAMAK İÇİN,
EN İYİ İŞİ BEKLEMEYİN.

ÖĞÜTLERİ HATIRLAMAK İÇİN,
DÜŞMEYİ BEKLEMEYİN.

DUA'YA İNANMAK İÇİN,
ACILARI BEKLEMEYİN.

YARDIM EDEBİLMEK İÇİN,
ZAMANINIZ OLMASINI BEKLEMEYİN.

ÖZÜR DİLEMEK İÇİN,
DİĞERİNİN ACI ÇEKMESİNİ BEKLEMEYİN.

NE DE BARIŞMAK İÇİN, AYRILIĞI BEKLEMEYİN,

ÇÜNKÜ NE KADAR ZAMANINIZ VAR BİLMİYORSUNUZ...

Göz Yaşları

Göz Yaşları

Dolunayın ışığı yatağıma uzanmış
Gözleri yakamoz yakamoz
Gecenin karanlığını köpek ulumaları anlatır
Sokaklar sessizliğe boğuluyor
Gökyüzünün kızıllığı yok olmaya yüz tutmuş
Karanlığa yıldızlar eleniyor
Denizler huzurunu hırçınlığa değişiyor
Güdümlü ışıklar yol boyunca uzanır ve bir noktada ölmektedir
Denizdeki yelkenler ufka doğru yığılmış
Ağlar hala balık kokuyor

Birden bir çocuk ağlaması gelir kulağıma
Daha yeni uyanmış sanırım
Uykuya doymamış gözleri ile odanın karanlığını şöyle bir süzer
Sonra yine uyku başlar gözlerine
Sonbahar yaprağıdır yere düşen
Çıtırtıları sessizliği kırıyor

İşte ben bu zamanda
Sen fark etmeden gelirim tütün kokan odana
Süzülürüm kırık camlardan içeriye
Usulca sokulurum titreyen göğsüne
Anlayamazsın varlığımı
Tanıdığın ben, ben değilim artık
Geldiğim gibi giderim odandan
Bir kabustur uykunu parcalayan
Ararsın beni fark edince yokluğumu
Bir ara sokakta bulursun fakir ceketli yorgun vücudumu
Bir de elimde şarap şisesi olur
Öpmek istersin dudaklarımdan
Duygularını kör eden bu şarap kokusudur

Kaçarsın korkarsın benden
Kan damlamaktadır gökyüzüne
Güneş doğar bulutların bağrından koparcasına
Sabah ayazıdır kapılardan uğultu ile geçen
Bir tarafim hep soguk kalmıştır
Yorgun, yoksul vücudumdur serin sularla kıyıya çarpan
Sessizce süzülür dalgalar vücudumdan mekanına

Toplanır tanımadığım insanlar başıma
Aslına bakarsan ben bile tanımıyorum kendimi
Bir sen varsın beni eskiden tanıyan
Gözlerin asılı kalmıştır gözlerime
Çekmek istersin gözlerini ama yapamazsın
Anlamadan dolar gözlerin yaşlarla
Süzülür titrek bir yaprak gibi yüzünden
İşte bu gözyasları
Sana yalnızlığı da öğretir…

LIFE HEIGHT SPORT,

In Sports (and Life), Height Doesn't Matter (Unless You're Short)
I read some time ago a fascinating book on size by a scientific writer named Stephen Hall. The book is titled Size Matters. Hall is an evolutionist and his theories were less than compelling, but his personal experience, his research, and his reflections combined to make for a fun and informative read. Hall essentially poses the title as a question and finds that in society, size does indeed matter, but oftentimes only because people assign value to height, albeit value that height does not deserve.

I reflected on this in light of the constant debates over the physical abilities of various athletes. Being a former basketball player and a current fan, I am well aware of the premium placed on physical prowess. Every year in June, around NBA draft time, one hears experts droning on about the endless physical gifts of this player or that. The player is often drafted early, signs a massive contract, and everybody glows for a while. Then the season comes and the player stinks up the joint. He has "endless physical gifts," yes, but he lacks only one thing: skill. This process is repeated constantly not only in basketball but in all sports as people repeatedly make the error of thinking that size necessarily signals ability.

I'm a short guy, and I can say from prior experience that there is huge bias against short athletes. Yet returning once more to basketball, one wonders why this bias must be so strong. Look at just the last seven seasons of NBA basketball. A guy 6'2 or shorter has won the award three times--Allen Iverson in 2000-01, Steve Nash in 2004-05 and 2005-06. Both of these players are relatively short, perhaps even tiny, in the NBA. And yet both of them were the best player in the entire league in a given year. Perhaps it's time to reexamine our stereotypes about height, and automatically assume that the tallest player--or business executive, or friend, or pastor--is the most gifted. Perhaps we ought to reconsider how we think about height. Height and girth look impressive, but impressive looks aren't everything. Just ask the 76ers or the Phoenix Suns.

LIFE HEIGHT SPORT,

In Sports (and Life), Height Doesn't Matter (Unless You're Short)
I read some time ago a fascinating book on size by a scientific writer named Stephen Hall. The book is titled Size Matters. Hall is an evolutionist and his theories were less than compelling, but his personal experience, his research, and his reflections combined to make for a fun and informative read. Hall essentially poses the title as a question and finds that in society, size does indeed matter, but oftentimes only because people assign value to height, albeit value that height does not deserve.

I reflected on this in light of the constant debates over the physical abilities of various athletes. Being a former basketball player and a current fan, I am well aware of the premium placed on physical prowess. Every year in June, around NBA draft time, one hears experts droning on about the endless physical gifts of this player or that. The player is often drafted early, signs a massive contract, and everybody glows for a while. Then the season comes and the player stinks up the joint. He has "endless physical gifts," yes, but he lacks only one thing: skill. This process is repeated constantly not only in basketball but in all sports as people repeatedly make the error of thinking that size necessarily signals ability.

I'm a short guy, and I can say from prior experience that there is huge bias against short athletes. Yet returning once more to basketball, one wonders why this bias must be so strong. Look at just the last seven seasons of NBA basketball. A guy 6'2 or shorter has won the award three times--Allen Iverson in 2000-01, Steve Nash in 2004-05 and 2005-06. Both of these players are relatively short, perhaps even tiny, in the NBA. And yet both of them were the best player in the entire league in a given year. Perhaps it's time to reexamine our stereotypes about height, and automatically assume that the tallest player--or business executive, or friend, or pastor--is the most gifted. Perhaps we ought to reconsider how we think about height. Height and girth look impressive, but impressive looks aren't everything. Just ask the 76ers or the Phoenix Suns.

pişmanlık

pişmanlık

Semra yemyeşil çimlere uzandı. Gökyüzünde kuşlar cıvıldaşıyor çiçeklerin üzerindeki böceklerde kuşlara uyarak harika bir doğa senfonisi oluşturuyorlardı. Burası o kadar güzel bir yerdi ki sanki evrenin bütün canlıları buranın tadını çıkarıyordu. Manzara ise tüm güzelliğiyle cüretkar ve davetkardı.
Serdar kitabın kapağını kapattı. Piknik yapmak ne zamandır istiyor ama işten vakit bulamıyordu. Kitabı okuyunca piknik yapma iştahı daha da arttı. Uzandığı yerden kalktı. Evet bugün pikniğe gidecekti. Hem annesinin gönlünü de almış olurdu. Kadıncağız ne zamandır dışarı çıkmak istiyor ama Serdar iş bahanesiyle annesini tersliyordu. Banyoya doğru yol aldı. Banyo yaparken aklına güzel bir fikir geldi. Hem gideceği yeri hem de annesinin gönlünü nasıl alacağını bulmuştu. İlk önce annesinin en sevdiği yere gideceklerdi. Emirgan’ a. Daha sonra da boğaz turu yapacaklardı. Ama bunun için banyodan çıktıktan sonra piknik için bütün malzemeleri alıp annesinin en sevdiği şeylerle dolu olan kahvaltısını hazırlamalıydı ki annesini güzel bir sürpriz yapabilsin. Banyodan çıkar çıkmaz düşündüklerini uyguladı. Annesinin en sevdiği kokuyu da sürüp annesinin odasına girdi.
Ne de güzel uyuyordu. Emirgan’ a gideceğimizi duyunca kim bilir nasıl sevinecek dur oğluma güzel bir kahvaltı hazırlayım diyecekti. Kahvaltının da hazırlandığını görünce şaşkınlıkla sevinç arasında bakan gözlerle “Sen bitanesin oğlum” diyerek oğluna sarılacaktı.
Serdar annesinin yanağına öpücük kondurup kısık sesle seslendi. Annesinden tepki gelmedi. Nasılda ağır uyuyor diye düşündü. Bir daha seslendi yine tepki yoktu. Bu sefer hem korkuyla hemde sesini yükselterek bir daha seslendi. Annesinin verdiği tepki ise oğluna kötü bir şaka yapılmışçasına aynıydı. En sonunda odayı ANNECİĞİM çığlıkları doldurdu. Bağırmaktan ve annesini gittiği yerden geri döndürmeye çalışmaktan vazgeçtiğinde gözlerinde yaşlar sel olup akmıştı. “Ah anne!” diyordu. Şimdi sırası mıydı hayattan ayrılmanın? Daha senden özür bile dilemedim.
Olaydan iki gün sonra evden ikinci bir ceset kaldırılıyordu. Serdar annesizliğe dayanamamış annesinin yanına uçmuştu.

AY ETKİLERİ

EVET AY DOLUNAY HALİNİ ALDIGI ANDAN İTİBAREN ise enerji potensiyeli iki kat daha artıcak ama bu sefer negatif olumsuz yönde.ayın insan üzerindeki güçlü çekim kuvveti vücuttaki sıvı miktarının dahada fazlalaşmasına yol açar ve bu durum ruhsal ve bedensel değişikliklere zemin hazırlar.


Duygu taşkınlıkları,kavgalar,cinayetler dahada artar.yangın çıkmasında dahada artış görülür.intiharların bile çogunlugu araştırmalara göre bu dönemde gerçekleşir.kanamalar artar bu dönemde yapılan ameliyetların çok kanamalı oldugu söylenir.hastalıkların iyileşmesi süreside artar.

Ayın 2. yarısında ise damarlarda kan azalır büyüme ve gelişme azalır.hasta olanların bedenleri bu geçici dönemde geçici olarak zayıflayacağı için şikayetleri dahada artar.yine insan zekasında geçici bir düşüş görülür unutkanlık gibi durumlar olabilir.ayrıca bu dönemde dikilen bitkilerin kuruma ihtimali vardır yada yavaş büyürler....

In the Best Interest of the Child

In the Best Interest of the Child





Anyone considering HLS for whom the allure of law school is sweetened by the promise of never having to endure Science again might be advised to consider the number of fields in which scientific research is altering the way law is administered. Take child advocacy work, for instance. A recent panel of experts including Charles Nelson, the Richard David Scott Chair in Pediatric Developmental Research at Harvard Medical School, and Cindy Lederman, a judge of the Miami/Dade County Juvenile Court joined HLS Professors Charles Ogletree, Martha Minow, and CAP Director Elizabeth Bartholet in exploring the short and long-term effects of toxic stress related to child abuse and neglect, parental substance abuse, maternal depression, and exposure to violence.
To frame the issue, Dr. Nelson provided the clinical background for examining maltreatment and neglect. “Early experiences have a particularly strong influence,” said Nelson, “Timing of abuse, the nature of it, and one’s genetic predisposition can be long-lasting due to fundamental changes in mental circuitry.” To illustrate his point, Nelson explained the findings of the Bucharest Early Intervention Project, a randomized trial of foster care as intervention for social deprivation associated with the institutionalization of nearly 200 children in Romania. “Due to negative experiences as infants, many of the children had stunted growth, anxiety disorders, and reductions in brain activity.” Nelson stressed that we must improve our understanding of the neurobiology of early adversity to improve the court’s understanding of neural plasticity… we must translate science to policy.”
Judge Lederman agreed with Nelson and admitted that the cases she sees involve, by and large, parents unengaged with and apathetic to their babies. “Mothers that come before me are there as a last resort; they don’t understand why their children have been taken away from them,” she explained. “We’re forced to make clinical and mental health decisions all the time. Dealing with the deterioration is not something they teach you in law school.” Judge Lederman insisted that to properly attend to the needs of children jurists must become students of the science of early childhood development.
Presented with the clinical side of child maltreatment, Professors Bartholet and Minow weighed in. “I see two very important policy implications arising from these social science findings,” said Bartholet. “It involves enabling as many parents as possible to be able to nurture and support their kids… and it further involves intervening early and coercively to place abused children under foster care.”
“We know that when the phrase ‘in the best interest of the child’ is uttered with a lawyer in the room that it’s already too late for these kids,” explained Minow. “We’re looking now for the least worst thing that can happen…time matters when you’re talking about kids, and new brain research can help us facilitate their well being.”

The Human Rights Law Network Illustrated
During her Winter Term, 2L Lauren Birchfield traveled to Delhi, India to work with the Human Rights Law Network on the Right to Food Campaign. Upon her return, she shared her story and photos with us.
“I spent January 2008 interning at the Human Rights Law Network (HRLN) in Delhi, India, working on the Right to Food. The Human Rights Law Network provides pro bono legal services, conducts public interest litigation, participates in advocacy, and collaborates with social movements and human rights organizations. Maintaining both litigation and publishing departments, HRLN works on issues such as Right to Food, Women’s Justice, Dalit Rights, Disability Rights, and rights for persons living with HIV/AIDS.
“Along with my colleague Jessica Corsi, I investigated and documented the history of the Right to Food Campaign, its accompanying case, PUCL v. India & Others, and the post-litigation implementation of India’s constitutional right to food. Our time in India was spent largely traveling around Delhi and other parts of the country conducting interviews with activists involved with the Right to Food Campaign. The fact-finding, research, and interviews conducted are currently being incorporated into a final document, which will be completed by June 2008. In our forthcoming paper, we intend to address not only the campaign and litigation, but also larger questions about the right to food, as well. These larger issues include food sovereignty, the effects of neoliberal economic policy and trade liberalization on the rural poor, and the relationship between food security, agricultural production, and employment rights.
“While in India, we had several opportunities to travel. These photographs document the time we spent in Uttar Pradesh and Rajasthan, as well as some of our excursions around Delhi. Our first week in Delhi, we observed and assisted on a fact-finding mission in the villages of rural Uttar Pradesh. The objective of this mission was to collect data on the status of food security in U.P.’s Banda district, and to assess how Supreme Court mandated food and employment orders were being implemented. These images depict some of the villages and the stone quarry we visited while in Uttar Pradesh.
Directly upon our return from Uttar Pradesh, we departed for Rajasthan, where we spent several days interviewing some of the key social activists involved with the Right to Food Campaign. Our first days in Rajasthan were spent in Beawar at a National Right to Information Youth Convention, where we had the opportunity to participate in a candlelight vigil commemorating the first Youth Convention that had taken place in Beawar several years earlier.
“Once we arrived back in Delhi, we spent our last ten days in India tracking down and interviewing human rights activists, economists, Supreme Court Commissioners, professors, and lawyers who had either worked directly on or were invested in food security in India. During our last few days, we also managed to squeeze in a few sight-seeing excursions. We toured the Taj Mahal, as well as some sights around Delhi, such as the Jama Masjid Mosque (Delhi’s principal mosque, which can hold up to 25,000 worshippers).
“Overall, words cannot really express how much I enjoyed both working at HRLN and my winter term experience. At HRLN I met incredibly passionate and qualified people, and was accepted into an office that recognized each of its staff members as important components in its vision for change. There was never a dull moment at HRLN - we were constantly on our feet, putting in calls to human rights activists, scheduling meetings, and traveling all over the country to interview those activists whenever and wherever they could meet with us. I greatly appreciated how much HRLN invested in us and in our project, and how much freedom is gave us regarding the project’s construction and implementation. I found HRLN a fantastic organization to work for, and I was pleased to walk away from the internship having recognized that this – this kind of work, this kind of project – is what I want to pursue as a career.”

Ağlayan Kadınlar...

Ağlayan Kadınlar...
Geçenlerde bir arkadaşımın bana ilettiği bir mail bu. Yazarının kim olduğunu ne yazık ki bilmiyorum ama yine de paylaşmak istedim :


Bir kadını ağlatmak çok zor değildir aslında. Kadınlar her şeye ağlayabilir; bir filme, bir şarkıya, bir yazıya... En az erkekler kadar yani! Ama bir kadını yürekten ağlatmak zordur. Eğer bir kadın yürekten ağlıyorsa, ağlatan onun yüreğine ulaşmış demektir.

Ama o yüreğin değerini bilememiş olacak ki ağlatan, gözünü bile kırpmadan teker teker batırır iğnelerini yüreğe! - İşte o zaman koca bir yumruk gelir oturur boğazına kadının. Yutkunamaz, nefes alamaz; çünkü o koca yumruk canını çok acıtır. Gözleri buğulanır kadının sonra.
Ağlamayacağım, der içinden. Ama engel olamaz işte. Çünkü yüreğine ulaşmıştır birileri ve iğneler saplamaktadır.. Bu acıya ne kadar karşı koyabilir ki bir kadın. İnce ince süzülür yaşlar gözünden; önce birkaç damla, sonra bir yağmur seli... Ve kadın ağlar; hem de çok!

Sanmayın ki gidene ağlar kadın! Gidenin giderken koparttığı yerdir onu ağlatan, orada bıraktığı yaradır. O yaranın hiç kapanmayacağını, kapansa bile izinin kalacağını bilir kadın; o yüzden ağlar. Ama bilir misiniz, ağlamak kadınları olgunlaştırır. Her damla, daha çok kadın yapar kadınları. Her damla bir derstir çünkü.

Bazen kadınlar ağladığında çoğu insan, ağlama niye ağlıyorsun ki, değmez onun için derler. Bilmediklerindendir böyle demeleri. Çünkü yürekleri acıyan kadınlar ağlamazlarsa, ölürler. İçlerindeki zehirdir onları öldüren! Ağlayarak o zehirden kurtulur kadınlar, o irini temizlerler yaralarındaki! Çünkü bilirler, o irin temizlenmezse iltihaba dönüşür yaraları.
Dönüşmemesi lazımdır oysa. O yüzden de bolca ağlarlar. Zaman geçer sonra. Kadınlar kendilerine sarılmayı öğrenirler. Umarım öğrenirler, yoksa ruhlar sapkın yollara çarpar kendini. Sapan ruhların doğru yolu bulması da yeni acılar demektir. Bunu bilir kadınlar, o yüzden eninde sonunda öğrenirler kendilerine sarılmayı...

Çok ağlayan kadınlar, bir çok şeyden vazgeçen kadınlardır aslında. Her damla olgunlaştırır kadınları evet ama olgunlaştıkça o safça inandıkları aşk gerçeği onların gözünde küçülür. Küçüldükçe değerini yitirir ve işte o zaman kendilerine sarılıp, yeni bir kadın yaratırlar kendilerinden. Güçlü, yenilmez, mağrur ve aşka inanmayan...

İnsanlar soruyorlar çoğu zaman neden bu kadar çok bekar kadın var diye; hepsi kariyer derdinde olan. Çünkü inançlarını yitirdi o kadınlar. Zamanında yüreklerine o kadar çok iğne saplandı ki, o kadar çok ağladılar ki! Artık kendilerinden başka bir doğru olmadığına inanıyorlar, o yüzden kendilerine sarılıyorlar. Çünkü biliyorlar ki sarıldıkları adamlar onları hak etmedi; hem de hiçbir zaman! Hep bir çıkarları oldu sarıldıkları adamların.

E.. o zaman niye sarılsınlar ki!
Niye sarılalım ki! Etrafınızda yürekten ağlayan bir kadın varsa bilin ki olgunlaşıyordur.
Bilin ki, gerçekleri kabul etmeye başlamıştır.
Bilin ki, artık aşkın olmadığına inanmıştır.
Bilin ki, sarılacak tek bir doğrusu kalmıştır.
O da kim, ne diye sormayın artık.
Çok ağlayan kadınlar, eninde sonunda kendilerine sarılırlar çünkü!

GÖKLERLE YERİN BİRBİRİNDEN AYRILMASI

GÖKLERLE YERİN BİRBİRİNDEN AYRILMASI



Yukarıda temsili Big Bang resmi görülmektedir. Allah'ın evreni yoktan var ettiğini bir kez daha ortaya koyan Big Bang, bilimsel delillerle ispatlanan bir teoridir. Bazı bilim adamları
Big Bang'e alternatifler üretmeye çalışılmışlar, ancak elde edilen deliller Big Bang'in
bilim dünyasında kesin bir kabul görmesiyle sonuçlanmıştır.


Göklerin yaratılışı konusundan bahseden bir başka ayet ise şöyledir:

“O inkar edenler görmüyorlar mı ki, (başlangıçta) göklerle yer,
birbiriyle bitişik iken, Biz onları ayırdık ve her canlı şeyi
sudan yarattık. Yine de onlar inanmayacaklar mı?„
(Enbiya Suresi, 30)

Ayetin "birbiriyle bitişik" olarak tercüme edilen "ratk" kelimesi, Arapça sözlüklerde "birbiriyle içiçe, ayrılmaz durumda, kaynaşmış" anlamlarına gelir. Yani tam bir bütün oluşturan iki maddeyi tanımlamak için bu kelime kullanılır. Ayette geçen "ayırdık" ifadesi ise Arapça "fatk" fiilidir ki, bu fiil "ratk" halindeki bir nesneyi yarıp, parçalayıp dışarı çıkması anlamına gelir. Örneğin tohumun filizlenerek topraktan dışarı çıkması Arapça'da bu fiille ifade edilir.

Şimdi ayete tekrar bakalım. Ayette göklerle yerin birbiriyle bitişik yani "ratk" durumunda olduğu bir durumdan bahsediliyor. Ardından bu ikisi "fatk" fiili ile ayrılıyorlar. Yani biri diğerini yararak dışarı çıkıyor. Gerçekten de Big Bang'in ilk anını hatırladığımızda, tek bir noktanın evrenin tüm maddesini içerdiğini görüyoruz. Yani herşey, hatta henüz yaratılmamış olan "gökler ve yer" bile bu noktanın içinde, "ratk" halindeler. Ardından bu nokta şiddetle patlıyor ve bu yolla maddeler "fatk" oluyorlar…

Ayette geçen ifadeleri bilimsel bulgularla karşılaştırdığımızda tam bir uyum içinde olduklarını görüyoruz. 14 asır önce haber verilmiş olan bu bulguların bilimsel olarak ortaya konması ise ancak 20. yüzyılda mümkün olmuştur.

yaşamak

Yaşamımda var olan olmuş ve olacak tüm insanlara...

Yaşam keyiftir. Nasıl, ne için, ne zaman ve nerede yaşamak önemli değil; sadece yaşamaktır önemli olan.

Kavurucu sıcaklarda birdenbire yağmurun yağması ; kaybedilen sevgilerin ilk kez okunan satırlarda bulunmasıdır yaşamak. Hayaller gökyüzüne bırakılırken; ulaşılmaz sanılan dağın tepesinde insanın kendini bulmasıdır yaşamak. Serseri yalnızlıklarda sessizliğin sevişmesi, keşfedilmemiş ülkelerde dilini anlamadığın insanların arasında dolaşmaktır yaşamak. Sessiz geceyi bölen çığlıkla yeni doğan bebeğin ağlamasıdır yaşamak. Her şeyi akışına, oluruna bırakmaktır yaşamak yolunu bulan su misali.

Dünyaya gelmenin ne anlama geldiğini öğreten duygudur yaşamak.

Yaşamak sadece yaşamaktır.

ANNE ÇOCUK EĞİTİMİ

ANNE ÇOCUK EĞİTİM PROGRAMI
Sivil toplum kuruluşu ve devlet işbirliğinin başarılı bir örneği.
8 yıllık temel eğitimin başarısı, nitelikli ve yaygın okulöncesi eğitime bağlıdır. Bugün, Türkiye'de 4-6 yaş arası çocukların yalnızca % 25'i eğitim kurumlarınca verilen okulöncesi eğitimden yararlanmaktadır. Bu nedenle AÇEV, eğitim kurumlarınca verilen okulöncesi eğitimden yararlanma imkânı olmayan çocuklara yönelik programlar düzenleyerek, 8 yıllık eğitime destek vermektedir.

Bu programların temeli olan Anne Çocuk Eğitim Programı (AÇEP), 1982-1991 yılları arasında uygulanan "Erken Destek Araştıma Projesi"nin verileri ışığında; Prof. Dr. Çiğdem Kağıtçıbaşı, Prof. Dr. Sevda Bekman, Prof. Dr. Diane Sunar tarafından geliştirilmiş, daha sonra AÇEV uzmanları Suzan Özkök, Hilal Kuşçul ve Nur Sucuka tarafından genişletilmiş ve 1993 yılında, AÇEV bünyesinde yaygın uygulama fırsatı bulmuştur. Program, 14 yıldır değerlendirmeler ışığında sürekli geliştirilmektedir.
Uygulamaları uzun bir süre birlikte yürütüldükten sonra Milli Eğitim Bakanlığı Çıraklık ve Yaygın Eğitim Genel Müdürlüğü'ne devredilmiştir. Halen, Milli Eğitim Bakanlığı bünyesinde bir eğitim programı olarak uygulanmakta olan, Sivil Toplum Kuruluşları ve devlet işbirliğinin en başarılı örneklerinden biridir.
Bu program, Milli Eğitim Bakanlığı dışında, T.C. Başbakanlık Sosyal Hizmetler Çocuk Esirgeme Kurumu ile işbirliği çerçevesinde Toplum Merkezleri'nde de uygulanmaktadır.

Yapılan bilimsel araştırmalar, 0-6 yaş arası erken çocukluk eğitimi alamayanların, zihinsel, duygusal, sosyal ve bedensel gelişimlerinin eksik kaldığını, bu nedenle okuldaki başarılarının ve eğitim hayatını sürdürme oranlarının düşük olduğunu göstermektedir. Oysa, anne-baba gibi çocuğun yakın çevresinin bilinçlendirilmesi bu olumsuz koşulları ortadan kaldırmaktadır.

Anne Çocuk Eğitim Programı nedir ?
Anne Çocuk Eğitim Programı, Türkiye'deki 5-6 yaş arası okul öncesi eğitimi sorununa çözüm olarak geliştirilmiş, bilimsel temelli, ev merkezli bir eğitim programıdır.
Bu programda, doğrudan annelere ulaşılarak, 5-6 yaş okul öncesi eğitimi konusunda bilinçlendirmeye yönelik eğitimler verilmektedir. Böylece, çocuğun eğitim ihtiyacı ev ortamında karşılanmaktadır.

Anne Çocuk Eğitim Programı kimleri hedefliyor ?
Bu program, özellikle, okulöncesi eğitim alma imkânı bulamayan 5-6 yaş grubundaki çocukları ve annelerini hedeflemektedir.

Anne Çocuk Eğitim Programı nasıl uygulanıyor ?
Bir Anne Çocuk Eğitim Programı kursu 25 hafta sürmekte ve yaklaşık 3 saatlik haftalık grup toplantılarıyla gerçekleştirilmektedir. Programın uygulamasında AÇEV, Milli Eğitim Bakanlığı'na bağlı öğretmenler ve il koordinatörlerinin eğitimi konusundaki sorumluluğu, Milli Eğitim Bakanlığı bünyesindeki ekiplerle paylaşmaktadır. Hizmet içi eğitim kapsamında düzenlenen dört haftalık seminerlere katılan öğretmenlerin temel görevi, her yıl, 20-25 kişinin katılabileceği iki kurs açmak, programı uygulamak ve annelere yönelik düzenli ev ziyaretleri yapmaktır.
SHÇEK işbirliğinde ise, kurumun sosyal hizmet uzmanları, AÇEV'in düzenlediği eğitim seminerlerine katıldıktan sonra, Toplum Merkezleri'nde kurslar düzenlemektedir.
Anne Çocuk Eğitim Programı'nın içeriği nedir ?
Program, 3 bölümden oluşmaktadır.
• Anne Destek Programı
• Kadın Üreme Sağlığı ve Aile Planlaması
• Zihinsel Eğitim Programı (ZEP)
Anne Destek Programı:
Her hafta sohbet şeklinde işlenen bu bölümde anneler, çocukların zihinsel, sosyal ve bedensel gelişimi, beslenmesi, hastalıkları, tuvalet eğitimi, disiplin yöntemleri ve iletişim konularında bilgilendirilmektedir.
Kadın Üreme Sağlığı ve Aile Planlaması:
Sohbet şeklinde işlenen bu bölümde de anneler, kadın üreme sistemi, gebelik ve doğum kontrol yöntemleri hakkında bilgilendirilmektedir.
Zihinsel Eğitim Programı:
Annelere, çocukları için verilen 8 hikaye kitabı ve her biri 20 sayfadan oluşan 25 adet çalışma formuyla desteklenen Zihinsel Eğitim Programı, çocuğun zihinsel gelişiminin desteklenmesi ve okula iyi hazırlanmasını hedeflenmektedir.
Bu formlarla sözel becerilerin gelişmesi için; kavramlar, el-göz koordinasyonu, hikaye anlama ve anlatma, yazma öncesi harfleri tanıma ve sıralama, görsel ve işitsel belleğin geliştirilmesi, dil kurallarının kullanılabilmesi konularında çocukla çalışmalar yapılmaktadır.

Sayısal becerilerin geliştirilmesi için; rakamları ve geometrik şekilleri tanıma, sayma, eşleme ve okulöncesi aritmetik konuları ele alınmaktadır.

DİNİMİZDE KADININ YERİ

Dinimizde kadının yeri
Sual: Günümüzde (Hayat müşterektir) denilerek, kadına zulmediliyor. En ağır, en adi işlerde bile çalıştırılıyor. İslamiyet’te kadın ev içinde ve dışında çalışmak, para kazanmak zorunda mıdır? Dinimizde kadın hakları hususunda bilgi verir misiniz?
CEVAP
İslamiyet’ten önce kadının hiç değeri yoktu. Araplar, kız çocuklarını diri diri gömüyorlardı. Kâbe etrafında bile kadınlar çıplak dolaşırlardı. Müslümanlık gelince bu kötü âdetler son bulmuştur.

Bugün de dünyanın birçok yerinde kadınlar horlanmaktadır. Rusya’da da kadına zulmedildi. Zorla Kolhozlara sokuldu. Erkek gibi, en ağır işlerde, erkek şeflerin baskısı altında, insafsızca boğaz tokluğuna, hayvanlar gibi, en ağır işlerde zorla çalıştırıldı. Fakat zulüm payidar olmadı. Bilinen akıbete uğradı.

Hür dünya dedikleri Hıristiyan ülkelerde ve İslam ülkeleri denilen Arap ülkelerinde, (Hayat müşterektir) denilerek, kadınlar da, fabrikalarda, tarlalarda, ticarette, erkekler gibi çalışıyorlar. Çoğunun evlendiklerine pişman oldukları, mahkemelerin boşanma davaları ile dolu olduğu, günlük gazetelerde sık sık görülmektedir.

Bir kadın yazar da diyor ki:
(Ne zaman bir fuara gitsem, bacaklarını açıp son model arabaların üstüne oturmuş mini etekli mankenleri görsem içim kalkıyor, midem bulanıyor. Ve şaşıyorum: İyi kötü birer kişilikleri olan bu kadınlar, orada öylece durup o arabaların birer aksesuarı gibi pazarlanmayı nasıl içlerine sindiriyorlar? Hem, kadın cinsini bu kadar aşağılatan o kadınlara karşı, hem de onları oraya oturtup müşteriyi kandırarak mal satmaya çalışanlara karşı öfke doluyor içim.)

Kadınlar, İslam dininin kendilerine verdiği kıymeti, rahatı, huzuru, hürriyeti ve boşanma hakkına malik olduklarını bilmiş olsalar, bütün dünya kadınları, hemen Müslüman olurlardı.

Müslümanlıkta kadın sultandır. Dinimiz kadına çok değer vermiş, erkeğe de çok mesuliyet yüklemiştir. İslamiyet’te kadın ev içinde ve dışında çalışmak, para kazanmak zorunda değildir. Evli ise erkeği, evli değilse babası, babası da yoksa, en yakın akrabası çalışıp onun her ihtiyacını karşılamaya mecburdur. Kendisine bakacak hiç kimsesi bulunmayan kadına, devletin yardım sandığı bakar.

İslamiyet’te geçim yükü erkek ve kadın arasında paylaştırılmamıştır. Bir erkek, hanımını tarlada, fabrikada veya herhangi bir yerde çalışmaya zorlayamaz. Eğer kadın isterse ve erkek de razı olursa, kadın kendine uygun bir işte çalışabilir. Fakat, kadının kazancı kendisinindir.

Müslüman kadının ev işi yapması bir ihsandır, çok sevaptır. Yapmazsa, günaha girmez. Zorla yaptırılamaz. Resulullah efendimizin zamanından bugüne kadar, Müslüman kadınlar bu ihsanı yapmıştır.

Her kadın, bir erkeğin ya kızıdır, ya kardeşidir, yahut hanımı veya annesidir. Kadınlara kötü şeyler reva görülmemeli, onlara layık olduğu değer verilmelidir. (R. Nasıhin)

Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:
(Hanımlarınızı üzmeyin. Onlar, Allahü teâlânın size emanetidir. Onlara yumuşak olun, iyilik edin!) [Müslim]

(Bir mümin, kötü huylu diye hanımına kızmasın! İyi huyu da olur.) [Müslim]

(Kadın, zayıf yaratılışlıdır. Zayıflığını susarak yenin! Evdeki kusurlarını görmemeye çalışın!) [İbni Lal]

(Hanımının kötü huylarına katlanan erkek, belalara sabreden Hazret-i Eyyüb gibi mükafatlara kavuşur. Kocasının kötü huyuna sabreden kadın da, Hazret-i Asiye gibi sevaba kavuşur.) [İ.Gazali]

(Hanımı ile iyi geçinip şakalaşanı Allahü teâlâ sever, rızklarını artırır.) [İ.Lâl]

(En üstün mümin, hanımına, en iyi, en lütufkâr davranan güzel ahlaklı kimsedir.) [Tirmizi]

(En iyi Müslüman, hanımına en iyi davranandır. İçinizde, hanımına en iyi davranan benim.) [Nesai]

(Hanımına güler yüzle bakan erkeğin defterine, bir köle azat etmiş sevabı yazılır.) [R.Nasıhin]

(Hanımının haklarını ifa etmeyenin; namazları, oruçları kabul olmaz.) [Mürşid-ün-nisa]

(Hanımını döven, Allah’a ve Resûlüne asi olur. Kıyamette onun hasmı ben olurum.) [R.Nasıhin]

(Kadınlara ancak asalet ve şeref sahibi kimse değer verir. Onları ancak kötü ve aşağılık kimseler hor görür.) [İ.Asakir]

Sual: İslamiyet kadına değer vermiyor deniyor. İslam’da kadının yeri nedir?
CEVAP
Dinimizi bilmeyen bir kimsenin İslamiyet’in kadına verdiği değerden bahsetmesi, körlerin fili tarif etmesine benzer. Körün biri, filin bacağına dokunur. Fil direk gibi der. Biri karnına dokunur, Fil duvar gibi der. Diğeri de hortumuna dokunur. Fil yılan gibi der. Görenle görmeyen bir olmadığı gibi, bilenle bilmeyen de bir olmaz.

Erkek hep kendini kusurlu görmeli
Kur’an-ı kerimde, insana gelen musibetlerin, günahları sebebiyle geldiği bildirilmektedir. Fudayl bin İyad hazretleri, (Hanımım huysuzluk yapınca, dine aykırı bir iş yaptığımı anlardım. Hemen o işime tevbe edince, hanımın huysuzluğu da giderdi. Böylece tevbemin kabul edildiğini de anlardım) buyurdu. O halde, Müslüman erkek, hanımı ile iyi geçinir. Çünkü kadınların da, erkekler üzerinde hakları vardır. Hadis-i şerifte buyuruldu ki:
(Hanımlarınızı üzmeyin. Onlar, Allahü teâlânın size emanetidir. Onlara yumuşak olun, iyilik edin!) [Müslim]

Eve gelince hanımına selam verip hatırını sormalı, üzüntü ve sevincine ortak olmalı. Çünkü, o başkalarından ümitsiz ve yalnız kendisine alışmış bulunan dostu, dert ortağı, kendinin neşelendiricisi, çocuklarının yetiştiricisi ve çeşitli ihtiyaçlarının gidericisidir.

Erkek, hep kendini kusurlu görmeli, (Ben iyi olsaydım, o böyle olmazdı) diye düşünmelidir. Hanımının iyiliğini, iffetini Allahü teâlânın büyük nimeti bilmelidir. Onun huysuzluklarına iyilikle muamele etmeli, iyiliği çoğalıp, her işi seve seve yapınca, ona dua etmeli ve Allahü teâlâya şükretmelidir. Çünkü, uygun bir kadın büyük bir nimettir. İyi davranmak, sadece hanımı üzmemek değildir. Onun verdiği sıkıntılara da katlanmak demektir. Yani bir erkek, ben iyi bir kocayım diyorsa, hanımından gelen sıkıntılara katlanması lazımdır. Hadis-i şerifte, (Hanımının kötü huylarına katlanan erkek, belalara sabreden Hazret-i Eyyüb gibi mükafatlara kavuşur) buyuruldu. İyi Müslüman olmak için hanım ile iyi geçinmek şarttır. Kur’an-ı kerimde de mealen, (Onlarla iyi, güzel geçinin!) buyuruluyor. (Nisa 19)

Aklı olan karı koca, birbirini üzmez. Hayat arkadaşını üzmek, incitmek, ahmaklık alametidir. Zalim, huysuz kimsenin eşi, devamlı üzülerek sinirleri bozulur. Sinir hastası olur. Sinirler bozulunca, çeşitli hastalıklar hasıl olur. Hayat arkadaşı hasta olan bir eş, mahvolmuş, mutluluğu sona ermiş demektir. Eşinin hizmet ve yardımlarından mahrum kalmıştır. Ömrü, onun dertlerini dinlemekle, ona doktor aramakla, ona alışmamış olduğu hizmetleri yapmakla geçer. Bütün bu felaketlere, bitmeyen sıkıntılara kendi huysuzluğu sebep olmuştur. Dizlerini dövse de, ne yazık ki bu pişmanlığının faydası olmaz. O halde; eşine yapılacak huysuzluğun zararı kendine olur. Ona karşı, hep güler yüzlü, tatlı dilli olmaya çalışmalı! Bunu yapabilen, rahat ve huzur içinde yaşar, Allahü teâlânın rızasını da kazanır!

Kadınların yaratılışı
Sual: Kadınlar zayıf yaratıldığı için erkeklere emanet edildiği, erkeğin evde aile reisi olması gerektiği, erkeklerin kadından mesul olduğu, fakat kadının erkekten mesul olmadığı söyleniyor. Böyle bir âyet ve hadis var mıdır?
CEVAP
Evet vardır. Kur’an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:
(Ey iman edenler, kendinizi ve çoluk çocuğunuzu öyle bir ateşten koruyun ki, onun tutuşturucusu insanlarla taşlardır.) [Tahrim 6]

(Erkeklerin kadınlar üzerinde, kadınların da erkekler üzerinde hakları vardır. Ancak erkekler, kadınlara göre bir derece üstünlüğe sahiptir.) [Bekara 228]

(Erkekler, kadınlar üzerine hâkimdir. Çünkü Allahü teâlâ, bazı kullarını bazısından üstün yaratmıştır.) [Nisa 34]

Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:
(Kadınları, Allahü teâlânın emaneti olarak aldınız ve onlara yaklaşmanız Allah’ın emri ile helal kılındı. Sizin onların üzerinde hakkınız olduğu gibi, onların da sizin üzerinizde hakları vardır. Yatağınızı kimseye çiğnetmemeleri ve maruf olan hususlarda size baş kaldırmamaları, onlar üzerindeki haklarınızdandır. Onlar, bu haklarınıza riayet ederlerse, maruf üzere rızıklandırılıp giydirilmeleri onların hakkıdır.) [İbni Cerir]

(Kadın, kaburga kemiğinden yaratılmıştır. Hiç bir şekilde doğru olamaz. Onu doğrultmaya çalışırsan kırarsın. Kadının kırılması boşanması demektir.) [Buhari]

(Kadın zayıf yaratılmış ve avrettir. Kadınların avretlerini evde tutarak örtün!) [İbni Lâl]

Sual: Kadın mı üstün yoksa erkek mi?
CEVAP
Bu soru yanlış. Bu mühendis mi üstün, avukat mı demek gibi bir şeydir. Avukattan üstün mühendis, mühendisten üstün avukat olur. Erkekten üstün kadın çoktur. Cinsleri, vasıfları farklı olanlar arasında mukayese olmaz. Mesela elma armuttan veya armut elmadan iyidir denmez. Çünkü cinsleri farklıdır. Onun için elma ile armut toplanmaz denir.

Yüz kiloluk pehlivan ile elli kiloluk pehlivanı birbiriyle güreştirmiyorlar. Her pehlivan, kilosundaki pehlivanlarla güreşiyor. Ağır sıkletteki bir pehlivan, rakiplerine yenilse, fakat elli kilodaki bütün pehlivanları yense madalya alamaz. Aynı cinsler arasında bile bazı vasıflar aranıyor. Çalışan kadınların maaşını öğrenmek üzere, Amerika’dan iki kişi gelse, birisi, bakanlık yapan bir kadının maaşını öğrense, öteki de yeni işe giren ilkokul mezunu bir kadının maaşını öğrense, verecekleri rapor elbette birbirinden çok farklı olur. İşçi kadın ile bakan olan kadının maaşı mukayese edilmez.

Kadınla erkek mukayese edilerek, Kadın doğum yapıyor, erkek yapmıyor, böyle eşitlik olmaz denemez. Allahü teâlâ, kadını, erkeği ayrı işler için yaratmıştır. Fiziki yapısı birbirine benzemez. Birbirine benzemeyen iki şey, birbiri ile kıyaslanamaz.

Bir erkek kalkıp da, Madem kadın-erkek eşitliği var, niye kadınlar da bizim gibi yer altında, kömür ve maden ocaklarında çalışmıyor dememeli. Çünkü kadının bünyesi buna müsait değildir. Bazı ülkelerde, kadın böyle zor işlerde çalıştırılıyorsa da, bu bir hak değil, zulümdür. Herkese, bünyesine uygun iş verilmelidir!

Cenab-ı Hak, kadını da, erkeği de her işe elverişli olarak yaratmamıştır. Kadının boksör, güreşçi olmaması onun değerini düşürmez. Limonun ekşi olması limon için bir eksiklik değildir. Çünkü limon ekşiliği için alınır. Allahü teâlâ da kadını ağır işlere elverişli olarak yaratmamıştır.

Kadın ile erkek iki ayrı cinstir. Elma ile armut mukayese edilmediği gibi, bunların da birbirine üstünlüğü söz konusu olmaz. Ancak vasıfları eşit olan iki şey arasında kıyas yapılır. Vasıfları farklı olan şeyler arasında kıyas olmaz. Mesela vapur, uçak ve otobüs binek vasıtası olduğu halde, birinin diğerine üstünlüğü söylenemez. Uçak, denizde yüzemediği için vapurdan aşağı sayılmaz. Vapur, karada gitmediği için bisikletten aşağı olduğu söylenemez. Vapur başka bir vapurla, uçak başka bir uçakla mukayese edilebilir. İkisi de kara vasıtası olduğu halde, bir tankla bir taksi mukayese edilemez. Tank taksi kadar hızlı gitmediği için aşağı kabul edilemez. Her birinin görevi ayrıdır.

Boksta iki kadın, ancak bir erkek kadar dövüşebilir dense, bu, kadına hakaret olmaz. Cenab-ı Hak, kadını akıl ve beden yönünden erkeğe göre farklı yaratmıştır. Akıllı kadın yarattığı gibi, deli erkek de yaratmıştır. Kadınların da, erkeklerin de akılları aynı değildir. Biri kalkıp da, Ya Rabbi insanların aklını niçin eşit yaratmadın diyemez. Yaratıcı sorguya çekilemez.

Birçok bakımdan kadınla erkek, mukayese edilemez, ikisi de her yönden eşit olmalı denemez. İki erkek de her yönden eşit değildir. İki kadın da böyledir. Üstünlük, Allah indindeki kıymete göredir. Müslüman fakir bir zenci, gayri müslim kraldan mukayese edilemeyecek kadar üstündür.

Dinimizin, zenginlerin ve kadınların çoğunun Cehenneme gideceğini bildirmesi, zengine ve kadına hakaret değildir. Zenginlerin ekserisi, parasını faydalı işlerde kullanmadığı, zararlı işlerde kullandığı, israf ettiği için, onları ikâz etmek maksadı ile, (şunları yapmazsanız, Cehenneme gidersiniz) buyurulmuştur.

Keza kadınlar da, erkeklere nispetle daha fazla tesir altında kalarak daha fazla günah işlediği için, (günah işlemeyin, Cehenneme gidersiniz) diye ikâz ediliyor. İyi kadınları ve servetini iyi yolda harcayanları da Cenab-ı Hak övüyor. Malı hayırlı şey olarak bildiriyor, saliha kadınları da övüyor. Kâfir erkeklerin Cehenneme gideceğini bildirirken, Müslüman kadınların Cennete gideceğini haber veriyor.

Şu halde, İslamiyet kadına fazla değer vermiyor demek, din düşmanlığından başka şey değildir.

Allah’a isyan eden kadın veya erkeğin Cehenneme gitmesi normal değil midir? Devleti yıkmaya çalışan anarşist kadınlar hapse atıldığı için, devlete, kadın düşmanı denebilir mi?

Dinimiz kadına çok değer vermiş, erkeğe de çok sorumluluk yüklemiştir. Kadın, evde ve dışarıda çalışmak zorunda değildir. Evli ise kocası, evli değilse babası, kadına gerekli şeyleri getirmeye mecburdur. (Hidâye, R. Nasıhin)

Kadınların şehid olması
Sual: Kadınlar cihad edemeyip şehid olamadıklarına göre, Cennete girmeleri zor değil midir?
CEVAP
Müslüman kadının Cennete girmesi, şehid olması kolaydır. Bir kadın salih kocasına itaat ederse cihad sevabı kazanır. Hadis-i şeriflerde buyuruluyor ki:
(Müslüman bir kadın beş vakit namazını kılar, Ramazan orucunu tutar kocasına itaat edip namusunu muhafaza ederse, Cennete istediği kapıdan girer.) [İbni Hibban]

(Kadının cihadı, kocası ile iyi geçinmektir.) [Taberani]

(Koca hakkına riayet, Allah yolunda cihad etmek gibidir.) [Taberani]

(Hamile iken, doğururken veya lohusa iken ölen Müslüman kadın şehiddir.) [Taberani]

(Müslüman kadın, hamilelikten doğuma kadar ve çocuğu memeden kesene kadar Allah yolundaki mücahid gibi olup ölürse şehid sevabı verilir.) [Taberani]

(Müslüman kadın, hamile iken, gündüz saim, gece kaim ve Allah korkusu kendisinde galip olan bir mücahid sevabı hak eder. Onu ağrı tuttuğunda kendisine verilecek sevabı hiç kimse bilmez. Bebeğin her emişinde bir can ihya etmiş gibi sevap alır. Sütten kestiğinde ise, bir melek, onu takdir ederek, “haydi bir daha” der.) [Ebuşşeyh]
Saim = oruçlu demektir, kaim = gece kalkıp namaz kılmak, ibadet etmek demektir.

(Bir kadının kocası kendisinden razı olduğu halde hamile kaldığında Allah yolunda gündüz oruç tutup gece ibadet eden bir kişinin sevabı kadar ona sevap verilir. Doğum sancısı tutunca ona verilecek sevabı ancak Allahü teâlâ bilir. Doğum yapınca çocuğun emdiği her yudum süte karşılık kendisine bir sevap yazılır. Gece çocuk onu uykusuz bırakınca Allah rızası için 70 köle azat etmiş gibi sevap kazanır. Ey Selame, bunları söylemekteki maksadımı biliyor musun? Namusunu muhafaza eden, kocasına itaat eden ve kocasından gördüğü iyilikleri inkâr etmeyen saliha hanımları kastediyorum.) [Taberani]

Kadına niye hitap yok?
Sual: Ben ateist ve feminist bir bayan değilim. Hikmetini bilmesem de İslamiyet’in emirlerine inanırım. Ancak hem feministlere cevap verebilmek için, hem de merakımın gitmesi için bazı sorularım var. Niçin Kur’anda, hadiste ve İslam âlimlerinin yazılarında genelde hitap erkeğedir, kadına hitap yok. Kadın insan değil midir? Bir de âyet ve hadislerde erkeğe kadından önce hitap ediliyor. Mesela şu âyetlerde hitap hep erkeğedir:
(Erkekler, kadınlar üzerine idareci ve hâkimdir [evin reisidir.] Ey iman edenler, hicret ederek gelen mümin kadınları imtihan edin. Eğer imanlı iseler, kâfirlere geri göndermeyin. Çünkü mümin kadının kâfirle evlenmesi helâl değildir.) [Mümtehine 10]

(İman etmedikçe, müşrik [ateist] kadınlarla evlenmeyin. Kadınlarınızı da, iman edinceye kadar müşrik erkeklerle evlendirmeyin!) [Bekara 221]

(Oruç gecesinde kadınlarınıza yaklaşmak size helal kılındı.) [Bekara187]

(Kitap ehli [Yahudi ve Hıristiyan] kadınlarla evlenmeniz helaldir.) [Maide 5]

(Naşize kadınlara öğüt verin, yataklarına girmeyin.) [Nisa 34] Kadın naşize olur da erkek naşiz olmaz mı? Ne diye, Allah, erkeğin kadına öğüt verip onu terbiye etmesini emrediyor?
[Naşiz: Eşine zulmeden erkek. Naşize: Kocasının yatağına gelmeyen ve ondan izinsiz evi terk edip giden kadın.]
CEVAP
Âyet ve hadisten din öğrenilmez. Din öğreniyorum derken, yanlış anlayıp dinden çıkılabilir. İlk yazdığınız âyetin başında bildirildiği gibi, Allah, erkeği âmir olarak yaratmıştır. Köpek ve yılan olarak da yaratabilirdi. Allah’ın emrine razı olmak gerekir. Bir fabrikada, çeşitli kısımların müdürleri veya âmirleri olur. Patron, her işçiye teker teker şunu yapacaksınız demez. İdarecilere söyler. İşlerden idarecileri sorumlu tutar. İşte Allahü teâlâ da, evin reisine emrediyor, onu sorumlu tutuyor. Erkeklerin işledikleri günahlardan kadını sorumlu tutmuyor, fakat kadınların işledikleri günahlardan erkekleri sorumlu tutuyor. Her nimet bir külfet karşılığıdır. Sorumlunun, idarecilik görevini yapması da normaldir.

Maide suresinin 38. âyetinde, (Hırsızlık eden erkek ve kadın) ifadesi geçiyor. Önce erkeğin bildirilmesi onun Allah katında yüksek olduğunu göstermez. Belki de hırsızlık daha çok erkekler tarafından yapıldığı için önce söylendi. Nur suresinin 2. âyetinde, (Zina eden kadın ve erkek) ifadesi geçiyor. Burada belki kadının rolü daha çok olduğu için, kadın erkekten önce bildirdi. Önce hitap edilmesi onun üstün veya aşağı olduğunu göstermez. Bir âyet meali de şöyle:
(Erkek veya kadın, mümin olarak iyi işler yapan, cennete girer.) [Nisa 124]
Bu âyet de, erkeğin kadından üstün olduğunu bildirmiyor. Üstünlük mümin olarak iyi iş yapmaktır.

Erkek olsun, kadın olsun, kâfirin iyi iş yapmasının kıymeti yoktur. Allahü teâlâ kadını erkeğe emanet edip, emanete riayet etmesini de emretti. Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:
(Eşinizi üzmeyin. O, Allahü teâlânın size emanetidir.) [Müslim]

(En üstün mümin, eşine, en iyi, en lütufkâr davranandır.) [Tirmizi]

(Eşinin haklarını ifa etmeyen erkeğin namazları, oruçları kabul olmaz.) [Mürşid-ün-nisa]

(Eşini döven, Allah’a ve Resulüne asi olur. Kıyamette onun hasmı ben olurum.) [R.Nasıhin]

Daha az sevab mı?
Sual: Biz hayzdan dolayı orucu kaza edince ramazan sevabı alamıyoruz. Namazı ise hiç kaza etmiyoruz. Erkeklerden daha mı az sevab kazanmış oluyoruz?
CEVAP
Hayır. Bayanlar da, kendi aralarında eşit sevab almaz, erkekler de eşit sevab almaz. Aynı ibadeti yapan veya aynı günahı işleyen kişiler hep aynı sevabı almaz veya hep aynı cezayı görmez. Peygamber efendimiz yemin ederek buyuruyor ki:
(Bir kimse, Uhud dağı kadar altın sadaka verse, Eshabımdan birinin bir avuç arpası kadar sevap alamaz) [Buhari]

Eshab-ı kiramın hepsi de eşit sevap almaz. Bu iman ve ihlâslarının kuvvetine göre değişir.

İyi eş mutluluk sebebidir
Sual: Dinde uğursuzluk yoksa, (Kadın, at ve ev uğursuzdur) hadisi uydurma değil mi?
CEVAP
İslamiyet'te uğursuzluk yoktur. O hadis-i şerifin aslı da şöyledir:
(Bir şeyde uğursuzluk olsaydı, atta, kadında veya evde olurdu.) [Buhari, Müslim, Muvatta, İmam-i Ahmed, Ebu Davud]

Görüldüğü gibi, uğursuzluk var denmiyor, olsaydı deniyor. Atın da, evin de, kadın veya erkeğin de iyisi makbul, kötüsü de elbette kötüdür. Aşağıdaki iki hadis-i şerif de, yukarıdaki hadis-i şerifin açıklaması mahiyetindedir:

(Evin, hanımın ve atın kötü olması, talihsizliktir. Dar olan ve komşuları kötü olan ev kötüdür. Bindirmeyen at kötüdür. Huysuz kadın kötüdür.) [Taberani]

(Saliha bir hanım, iyi bir binek, geniş ve rahat ev mutluluğa sebeptir. Huysuz kadın, kötü binek, dar ve sıkıntılı ev de bedbahtlığa sebeptir.) [Ebu Davud]

The complete review's Review:

The complete review's Review:

Baby-faced in appearance, Gallic in name and often in attitude, English Wunderkind De Botton has achieved notable (and somewhat galling) success at an early age, with five books to his name before he turned thirty. On Love was his first novel (Essays in Love, as the British original had it) -- though there are also similarly themed later novels, Kiss & Tell and The Romantic Movement. Love preoccupies the young author, as well it might, and though a big subject to tackle, De Botton tackles well.
The story of this novel is simplicity itself: a love affair, from its very beginning to its very end. De Botton's narrator describes falling in love with Chloe, being in love with her, and then getting over her. An old story, the twist here is in how De Botton relates it, dwelling and (over)analyzing each and every aspect, and looking to see greater truths in them.
De Botton is intelligent, and he chooses to approach his book cleverly. Clever and intelligent do not always mix, but De Botton manages quite well. Each relatively short chapter is further divided into numbered paragraphs, each a brief point (or often a brief digression) illuminating various aspects of the love between Chloe and the narrator -- and love in general. Young, well-educated, fairly well to do, neither is completely sympathetic. Part of De Botton's success is that he shows us everyday love in characters who are not particularly appealing. He revels in considering all aspects of love, including -- or rather, especially -- the mundane and everyday and trivial. There are charts and pictures and diagrams, and some of it is too cute and forced, but overall it is indeed a clever little book.
It is a young author's book, and we occasionally grimace at some of what De Botton tries -- but it is a difficult subject to handle well. Other people's love affairs are often not the most interesting of subjects, especially when one deals with the everyday minutiae, but for most of the book De Botton keeps us hooked with his interesting thoughts on love's many aspects. The almost banal affair itself does stifle the narrative (De Botton's strength is certainly essayistic, which is why his Proust book is far superior to the novels), but there are enough well-conceived flights of fancy to keep the reader amused.
In her review Francine Prose makes particular note of the chapter entitled Marxism, where the Marxism in question is not Karl's, but rather the Groucho's who didn't want to belong to any club that would have him. It is that sort of cleverness that fills the book, and those who are put off by it should turn elsewhere. Prose is correct in expecting that those who can't appreciate this notion (which De Botton handles very cleverly) would not enjoy the book. We would argue that the book is, on some level, even more demanding than that. De Botton is intelligent, and the book is rich in allusion and reference. While most of this is enjoyable, it is perhaps the place where he truly goes wrong: the references are too clever for the quality of his narrative (he is not quite up to snuff in the story-telling department yet), and so readers are left either disappointed by the writing or confused by the references.
We still recommend this book rather highly, as an interesting failed effort, with enough quality, humor, and cleverness (and love-talk !) to satisfy. Like all of De Botton's book, it makes one think -- though without being overly taxing.

Spor Nedir,

Spor evrensel kültürün bir parçası, dünyada dili, ırkı, dini farklı insanları birleştiren önemli bir vasıtadır. Dünya barışına katkı sağlayan bir etkinliktir, diyebileceğimiz gibi çağımız sporunu; fiziksel faydalarının yanı sıra insanların ruhsal sağlığını da olumlu yönde etkilemek, sosyal ve moral kazançlar sağlamak amacı ile yapılan hareketler topluluğu olarak da tanımlayabiliriz. Görüldüğü gibi sporun belirli sözcükle kalıplaşmış klâsik bir tanımı yoktur.

Spor sözlük anlamı olarak lâtince DİSPORTARE ve DESPORT biçiminde "dağıtmak, bir birinden ayırmak" anlamına gelen sözcüklerden 17 yüzyıldan sonra günümüze gelinceye kadar ilk hecesi aşınarak "SPORT" biçimine dönüştüğü araştırmacılar tarafından öne sürülmektedir.

Britannica ansiklopedisi spor'u " Belirli ölçüde güç ve beceri gerektiren yarışmalı ve eğlenceli etkinlikler." olarak tanımlamaktadır.

Sportif ögelerin tümünde dinlenmek, eğlenmek olduğu kadar aynı zamanda sosyal bir kaynaşma da vardır. Toplumla kaynaşma ve özdeşleşme konusunda spora önemli görevler düşer. Sporun sağladığı bedensel ve ruhsal anlamdaki doyum olanakları, serbest zamanları ve yaşam seviyeleri düzenli olarak artan sanayileşmiş ülkelerin özlemini duyduğu yeni bir yaşam şeklinin ayrılmaz parçasıdır.

İnsanlık tarihinden bu güne değin insanoğlu hep çalışagelmiştir. İlk çağlardan günümüze kadar savaş için çalışmış, barış için çalışmış, kendi egoları olduğu kadar içinde bulundukları toplum için çalışıp durmuşlardır. Peki böyle bir efor kaybı ile bu insanların hepsi spor mu yapıyordu? Sözcüğünün bu günkü tanımına göre tarihte spor ne zaman başlamıştır?

Sporun ne zaman başladığının belirlenmesi hemen, hemen olanaksızdır. Bazı araştırmacılar bu soruya; "Spor insanlığın yer yüzüne yayılması ile başlamıştır." derken, bazıları ise spor'u; "İnsanların ilk çağlarda ana babalarından, daha sonra içinde yaşadıkları kavim ve kabilelerden taklit etmek suretiyle öğrenmişler." demektedirler.

İnsanın doğadaki ilk hareketini spor olarak kabul edersek bu konudaki görüşlerin çatıştığını görürüz. Spor vücudu çalıştırmak suretiyle elde edilen güçle bazı işleri yapmak demektir, anlamında kullandığımızda; ilk çağlardan bu güne değin yaptığımız her türlü çalışmanın spor olduğunun kabullenilmesi gerekerdi.

Günümüz anlayışına göre spor ilk başta çok önemli bir kitle eğitim vasıtasıdır. Spor insan bedenini fiziki yönüyle geliştirdiği gibi oyunlar, hareketler, yarışmalar vasıtasıyla aynı zamanda insan seciyesini, egosunu, davranış niteliğini, psişik yapısını belirleyen yeni bir bilim dalıdır.

Sporun getirdiği farklı sorunlara ait bilimsel bulgu, tartışma ve metodların oluşturduğu alana SPOR BİLİMİ diyoruz. Günümüz özellikle sporda ileri gitmiş ülkelere on yıl öncesine göre daha farklı algılanmaya başlamıştır. Örneğin spor meslek alanları alt gruplara ayrılmış, bu meslek dalları da kendi konularında uzmanlık gerektiren meslekler haline gelmişlerdir. Çok yakın bir zamana kadar ülkemizde de hepimizin bildiği gibi spor meslek dalı olarak sadece beden eğitimi öğretmenliği ile branş antrenörlüğü bulunmakta idi. Oysa şimdi spor'a ilişkin öğretmenlik, kondisyon ve sağlıkla ilgili meslekler, spor yönetimi, spor basını ve yayımcılığı, spor hukuku, spor danışmanlığı, spor bilimcisi, spor hekimliği, spor istatistikcisi, ve benzeri bir çok değişik meslek grupları ortaya çıkmıştır. Bunlar da kendi içerisinde alt gruplara ayrılmaktadırlar.

Spor bilim adamları son yıllarda "Beden Eğitimi" sözü anlamına itiraz etmekte ve beden sözcüğü canlı organizmanın sadece fiziksel yönünü ifade etmekte demektedirler. Oysa fiziki yapı ile zihnin birbirinden soyutlanamayacağını, günümüz eğitim felsefesi kavramında beden eğitiminin daha doğrusu spor eğitiminin amaçları beden sözcüğünün çok ötesindeki amaçlara yönelmektedir. Bunlar sosyal, fiziksel, duyusal ve bilişsel (vukufi) gelişmelerdir. Bu amaçlar doğrultusunda beden eğitiminin bedenin geliştirilmesinin ötesinde çok daha fazla anlam taşıması nedeniyle spor bilimcileri bu sözcük yerine "Spor Eğitimi" sözcüğünü kullanmaya başlamışlar ve spor kültürü ile hareket fenomeni birlikteliği beden eğitiminden spor eğitimine geçişi sağlamıştır. Böylece 20. yüzyıl sonlarında "Spor Bilimleri" adı verilen yepyeni bir dal diğer bilim dalları arasında yerini almıştır.

Günümüzde spor bilim adamları eski ve klâsik beden eğitimi kavramından daha üst düzeyde düşünmeye başlayınca insan hareketlerini özellikle sportif hareketleri egzersiz fizyolojisi, biyomekânik, sosyoloji, felsefe,psikoloji, pedagoji, biyokimya gibi çok farklı bilim dalı kökeninden gelerek incelemeye ve irdelemeye başlamışlar ve sonuçta yaklaşık 20 yıllık böyle bir evrim sonucu "Spor Bilimi" ortaya çıkmıştır.

Spor bilimi doktrininin bu denli yeni boyutlar kazanması ile toplumlar, uluslar ve tüm dünya, spor kavramını deyim yerinde ise adeta yeni baştan keşfetmektedirler.

Ahlâk eğitimi ile spor eğitimini de birbirinden soyutlamak olmaz. Bu iki kavram etle tırnak gibi birbirine sıkı sıkıya bağlıdır. Büyük önder Mustafa Kemâl ATATÜRK; " Ben sporcunun zeki, çevik aynı zamanda ahlâklısını severim." tümcesinde bu hususu en somut biçimde dile getirmiştir. Çünkü kişi seçtiği spor eğitimi vasıtası ile bu sağlam vücuda çelik gibi bir seciye, sade, temiz, açık, doğru ve hür bir ruh aşılar. Sıhhatini ihmal eden kuvvetsiz ve çürük vücudun iyi bir kafa yapısına aday olması oldukça zorlaşır. Ahlâk eğitimi ile spor eğitiminden beklenen sonuç kuvvetli bir kişilik yapısıdır.

Spor kavramını tanımlarken dünya barışına katkısından söz etmiştik. O halde biraz da spor'un uluslararası plâtformdaki rolü nedir sorusuna değinelim.

Uluslararası spor karşılaşmalarının bir savaş değil tersine bir barış unsuru olduğu hepimizce bilinmektedir. Nasıl ki bir devletler hukuku varsa bir de uluslararası spor hukuku vardır. İnsanoğlunun tekâmülü ile eski Yunandan bu güne değin gelişen kurallar, bu gün ileri düzeydeki prensiplerine ulaşmışlardır. Dolayısı ile sporda kuvvetli olan kazanır, zor kullanan kaybeder. Bireysel anlamda spor, kişinin egemenlik ve olanaklarını değerlendirme duygularını geliştirir. Dolayısı ile kişi ve ulusların eğitimini tamamlar. Müşterek eğitim esasına dayanır ve spor ulusların akıl ve eğitim düzeyinin aynasıdır.

Spor uluslararası plâtformada savaşların en asilidir. Çünkü o barışın savaşıdır. Uluslararası spor savaşları politik savaşlara benzemez, hizipler, gruplar oluşmaz. Sportif karşılaşmalar mertçe, hilesiz, dostça ve kısacası sportmencedir. Böyle bir sportmenlik için insan doğuştan sporcu olamaz, o unvanı hak etmesi, kazanması lâzımdır.

Uluslararası yarışmalarda sporcuların hepsinde aynı duygu vardır. İç dünyalarını aynı heyecan ve düşünce kaplar. Bu öyle bir dünya savaşıdır ki, hiç bir ulusa yönelmiş değildir. Taraflar karşı karşıya gelmekle birlikte ideal tektir. Dünya gençliği bu muhteşem kalabalık içinde her renk saça, her cins tene ve dünyada mevcut bütün ırklara rastlamak mümkündür. Zaten Olimpiyad Oyunlarının birbirine geçen beş halkası, beş kıtanın birbiri ile kenetlenmesini ifade etmiyor mu? Bu topluluk gençlerin bir dava uğrunda birleştiği muhteşem bir tablodur. Bir dünya barışı tablosu...

Sporun anayasası sağlığa, birlik ve beraberliğe, kardeşliğe, arkadaşlığa ve dostluğa dayanan bir insan topluluğu ekolüdür.

Her Yaşta Cİnsellik

Orgazm sorunu kadınların yarısının problemi. Ancak doktora başvurma nedenleri arasında çok gerilerde yer alıyor. Çünkü kadın orgazm olmasa da bunu çok fazla önemsemiyor, mutlu bir evliliği olduğunu düşünüyor. İstanbul Tıp Fakültesi Psikiyatri Anabilim Dalı Öğretim Üyesi, Cinsel Eğitim Araştırma ve Tedavi Derneği (CETAD) Genel Sekreteri Doç. Dr. Doğan Şahin, kadınların orgazm taklidi yapmayı tercih edebildiklerini söylüyor.
Orgazm bozukluğu nedir?
Kadında orgazm bozukluğu, sürekli ve tekrarlayan bir biçimde cinsel birleşmeyle orgazm olamama ya da çok nadiren olma sorunudur. Bazı kadınlar hayatları boyunca hiç orgazm olmamışken, bazısı çok nadiren olabilmiştir. Bazı kadınlar mastürbasyonla orgazm olabilir ama cinsel birleşme sırasında orgazm olamazlar. Bazı kadınlar ise hiç mastürbasyon yapmamışlardır. Mastürbasyonla orgazm olabilen kadınların tedavisi daha kolaydır. Mastürbasyon yaptığı halde orgazm olamayan kadınların tedavisi daha uzun sürebilir.
Bu çok sık görülen bir sorun mu?
Çok yaygın. Birçok araştırmada cinsel sorun nedeniyle başvurmamış kadınların yüzde 40-60 kadarının orgazm olamadıkları saptanmıştır. Bu kadar yaygın olmasına karşılık başvuru oranı yüksek değil. Kadınlar cinsel haz alma ve doyuma ulaşmayı çok önemsemezler. Bir araştırmada cinsel sorunları olan kadınların ve kocalarının yüzde 83'ü evliliklerini mutlu veya çok mutlu olarak nitelendirmişti. Eğer cinsel birleşme olabiliyorsa ve erkek açısından bir memnuniyetsizlik yoksa kadınlar da bir sorun yokmuş gibi davranmayı, hatta orgazm olabiliyormuş gibi taklit etmeyi tercih edebilmektedirler.
Orgazm bozukluğunun nedeni ne?
Orgazm yetisi vajinanın boyutu ve pelvis kaslarının gücüyle bağlantılı değildir. Omurilik lezyonu bulunan, vajinal girişin ve vajinal ameliyatlar dolayısıyla yapısının bozulduğu kadınlarda orgazm bozukluğu gelişebilir. Diyabet ya da pelvis kanseri gibi kronik genel tıbbi durumlar daha çok cinsel tepkinin uyarılma evresini bozma eğiliminde olup, orgazm yetisini göreceli olarak korunmuş bırakırlar.
Peki orgazmda erkeğin rolü?
Bazı erkekler eşleri cinsel olarak ilgili, yanıt verici olduğunda rahatsız olur. Erkeğin başlatıcı ve ilişkiyi yönetici bir rolde olması kendi uyarılma düzeyine göre ilişkiyi yönlendirmesine ve eşinin uyarılmasına dikkat etmemesine yol açar. Yeterli hazırlık ve cinsel uyanma olmadan tekrarlanan cinsel ilişkilerin, cinsel istek ve haz üzerinde olumsuz etkileri olabilir.
Eşle ilişki orgazma nasıl yansıyor?
İlişkideki genel sorunlar kuşkusuz kadının cinsel yaşamını etkiler. Birçok araştırmaya göre cinsel işlev bozukluğu ile çiftin genel ilişkisindeki sorunlara önemli bir koşutluk gösterir. Kadın eşiyle ilişkisindeki güç dengesinden memnun değilse ve buna doğrudan karşı çıkamıyorsa dolaylı bir karşı koyuş yolu olarak cinsel işlev bozukluğu geliştirebilir. Eşe yönelik hasmane duygular, eşe zevk vermektense zevk almaktan vazgeçmeye neden olarak bir cinsel işlev bozukluğu, özellikle isteksizlik ve anorgazmi ortaya çıkarabilir.
Seks korkusu orgazmı engeller mi?
Korkular, özellikle cinsel istek ve uyarılmada etkilidir. Cinsel korkuya bağlı anorgazmi çoğunlukla istek azlığı ve uyarılma sorunlarında ikincil olarak ortaya çıkar.
Depresif kişilikle ilgisi var mı?
Bazı insanlar acılı hayatı daha derin ve anlamlı bulur. Her zaman dertlenecekleri bir şey vardır. Cinsel yaşamlarında da istek, uyarılma ve orgazm sorunu yaşarlar.
Orgazm olamayan kadınların ortak özellikleri neler?
Kontrollüdürler, duygu denetimini kaybetmek istemezler, duygularını kontrol altında tutmak isterler. Kendilerini herhangi bir güçlü duygunun kaplamasına izin vermezler. Sadece cinsellik değil hemen hemen bütün duygularını kontrol altına almak isterler. Bazı orgazm güçlüğü olan kadınlar kuralcıdırlar. Hayatı kendi arzularına göre değil, doğru bildikleri kurallara göre yaşarlar. Ne oldukları değil, ne olmaları gerektiğine göre seçimler yaparlar. Seks yaşamlarıyla ilgili de birçok kuralları ve prensipleri olur ve bu durum onların hazzını zayıflatarak doruğa ulaşmalarını engeller. Cinsel yaşamı daha renkli, daha zevkli yapabilecek birçok eylemi, kendilerine sapıklık gibi geldiğinden denemezler. Cinsel yaşamlarını genellikle rutinleştirirler.
Orgazmda yaş faktörü var mı?
Orgazm yetisi yaşla birlikte artar. 20'li yaşlarında fazla cinsel deneyimi olmayan kadınlarda cinsel birleşmeyle orgazm olamamak çok yaygındır.

Anorgazmi nasıl tedavi ediliyor?
Anorgazmide tedavinin başlıca iki basamağı var. Önce kadının yalnız başına sonra da eşiyle birlikte orgazm olması planlanır . Tedavide önce çiftin sevgi ve yakınlık konusunda iletişim ve deneyimlerini artıracak ödevler verilir. Devamında çiftin sevgi ve yakınlık konusunda ilerlemelerinin, cinsel iletişimlerini ve cinsel davranış çeşitlerini zenginleştirecek ödevlere geçilir.
Ardından önce kadının kendi başına daha sonra da eşinin yanında ve uyarısıyla cinsel birleşme olmaksızın orgazma ulaşması sağlanır. Cinsel birleşme olmaksızın orgazm olunduktan sonra cinsel birleşmeyle orgazm olma aşamasına geçilir. Bu aşamada başlangıçta cinsel birleşmeyle mastürbasyon aynı anda yapılarak orgazm sağlanır.
Orgazm tedavisinde önemli faktörlerden biri cinsel birleşme pozisyonudur. Bazı pozisyonlar işi kolaylaştırırken bazıları zorlaştırır.
Kadının üstte olduğu gibi, klitorise daha çok baskı yapan pozisyonlar, orgazmı kolaylaştırır.



--------------------------------------------------------------------------------


Terapiyle adım adım mutluluk
Orgazm yaşamadığı için doktora giden bir kadın, aralarında 'cinsel kelime oyunu, birlikte fantezi kurup uygulamak, eşini isteklerine göre yönlendirmek' gibi ödevlerin de olduğu tedaviyle 'iyileşti'

Kadın, 30 yaşında. Lise mezunu ve iki çocuklu. Çalışmıyor. 34 yaşındaki eşi öğretmen. Doktora başvurana dek hiç orgazm olamayan kadın cinsel istek anlamında normal sınırlar içindeydi. Hiçbir zaman sevişme isteğini kendisi ifade etmemiş, hep eşi tarafından bir talep gelmesini beklemişti. Ön sevişmeleri ortalama beş dakika kadar sürüyordu. Ön sevişme sırasında eşine karşılık verse dahi, daha çok eşinin ilişkiyi yönlendirmesini bekliyordu.
Cinsellikle ilgili bir isteğini ya da rahatsız olduğu durumları eşine söylemiyordu. Ön sevişme sırasında uyarılma ve ıslaklık oluyordu, buna karşılık birleşme çoğunlukla kendisini hazır hissetmeden daha erken bir dönemde gerçekleşiyordu. Cinsel birleşme sırasında da sevişme şeklini ve ritmini eşi belirliyor, mesela kendisine üstte olduğu pozisyonlar daha haz verici gelse de bunları eşine söylemiyordu. İlişki beş dakika civarında sürüyordu. Eşi zaman zaman boşalma süresini geciktirse de hasta orgazm olmuyor, hatta birleşme uzadıkça ilişkinin sonlanmasını diliyordu. Buna karşılık eşini memnun etmek için orgazm taklidi yapıyordu.


Eşinin altı yıl sonra haberi oldu
Altı yıllık evlilikleri boyunca kocası eşinin orgazm olduğunu düşünmüş, kadın ancak tedaviye başvurmaya karar verdikten sonra eşine şimdiye kadar hiç orgazm olmadığını söylemişti. Kadın evlendikten sonra hiç orgazmla tanışmayınca mastürbasyon yapmayı denemiş ve birkaç denemeden sonra bu yolla orgazm olabilmişti. Evlilikleri boyunca da zaman zaman mastürbasyonla orgazm olsa bile tatmin edici gelmediğini ve cinsel ilişkiyle orgazm olamadığı için eksiklik hissediyordu.
Doktora başvuran çiftin ayrı ayrı öyküleri alındı. Kadının kendileriyle ilgilenmeyen bir babası, evhamlı, aşırı müdahaleci bir annesi vardı. Genç kızlığa adım attığında göğüsleri belli olmasın diye bol kıyafetler giyerek kambur dolaşırdı.
Çifte daha sonra birleşme yasağı konuldu ve ödevler verildi. Tedavi, cinsel haz alma kaygısı taşımaksızın, çiftin sırayla birbirlerini sevip okşamalarından oluşan bedene odaklanma çalışmasıyla başladı. Çift bu arada birlikte geçirdikleri zamanı artırdı. İkinci haftaki ödevleri hafif düzeyde cinsel haz almalarına izin verilen, cinsel organların dahil edildiği bedene odaklanma egzersiziydi. Bu ödeve cinsel iletişimlerini artırmak üzere cinsel kelime oyunu ödevi eklendi. Ayrıca çift doktordan cinsel organların yapısı ve çalışmasıyla ilgili görsel malzemeleri de içeren materyaller aldı. Üçüncü hafta görüşmede doktor, çiftin cinsel bilgilerini gözden geçirip yanlışları düzeltti. Ayrıca cinsel mitler üzerinde de çalışıldı. Özellikle kadının cinsel isteğini belli etmesi ve cinsel ilişki sırasında daha aktif olmaktan kaçınması üzerinde duruldu. Çifte edindikleri bilgiler doğrultusuna birbirlerinin ve kendilerinin cinsel organlarını inceleme görevi verildi.


O kadar da zor değilmiş
Dördüncü haftada ödevleri önce ayrı ayrı sonra da bir aradayken mastürbasyon yapmaktı. Yaşadıklarını birbirleriyle paylaşacaklardı. Ayrıca birlikte fantezi kurmaları ve uygulamaları istendi. Beşinci haftaki ödevleri, orgazm olmaksızın cinsel organlara uyarıydı. Bu egzersiz sırasında pasif durumdaki eşin aktif olanı söz ve eliyle yönlendirmesi istendi.
Altıncı haftada ödevleri, erkeğin eşini, birleşme olmaksızın orgazm olana kadar uyarmasıydı. Yedinci hafta erkekten ilişki sırasında eşini orgazm olana kadar uyarması istendi. Sekizinci haftadan sonraki denemelerde giderek klitoral uyarı süresini azaltmaları söylendi. Dokuzuncu haftada kadın kısa süreli klitoral uyarıyla orgazm olabiliyordu.
Bundan sonra ilişki sırasında özellikle kadının isteklerini gözetmek koşuluyla bir ay boyunca 'serbest' bırakıldılar. Çift 1.5 ay sonra doktora gittiğinde, kadın klitoral uyarı olmaksızın cinsel birleşmeyle orgazm olabiliyordu. Üstelik her ikisinin de istekleri artmış ve seks hayatları renklenmişti.

KADININ YARATILIŞI

KADININ YARATILIŞI

16/72 : Allah size kendi nefislerinizden (canlarınızdan) eşler yarattı. Eşlerinizden size oğullar ve torunlar oluşturdu...
4/1 : Ey insanlar! Sizi bir tek nefisten yaratan, ondan eşini var eden, ikisinden de birçok erkekler ve kadınlar üreten Rabbinize karşı gelmekten sakının...

Kadın, erkeğin kaburga kemiğinden mi yaratıldı? Kur' ân-ı Kerîm'de böyle bir açıklama yoktur. Bilgi seviyesi kısıtlı olan o çağın insanlarına yaratılış, onların anlayabileceği bir öykü şeklin de anlatılmıştır. Kitab'ı Mukaddes'in birinci bölümünde bu olay şöyle yazılmıştır: Tevrat-Tekvin 2/21-22: «Rabb Allah Ademin üzerine derin uyku getirdi ve o uyudu ve onun kaburga kemiklerinden birini aldı ve yerini etle kapladı ve Rab Allah Ademden aldığı kaburga kemiğinden bir kadın yaptı ve onu Ademe getirdi.»

Kadın haklarının karşısında olanlar; asırlarca önce yaşayan insanların anlayabileceği bir şekilde Tevrat'ta açıklanan yaratılış öyküsünü örnek vererek, Kur'ân ayetlerinde anlam kaydırması yapmak suretiyle ve uydurma hadisler ilâve ederek gerçeği saptırmak istemişlerdir. Tüm insanlara yol gösterecek ve kıyamete kadar yürürlükte kalacak olan son vahy Kitab'ı Kur'ân'ı Kerîm'de insanın yaratılışı, mucizevî ayetlerle açıklanmıştır. «Allah size kendi nefislerinizden eşler yarattı.» veya Sizi bir tek nefisten yarattı, ondan onun eşini var etti. gibi daha birçok benzer anlatımlarla Kur'ân, insanın yaratılış sırrını açıklamaktadır. Tüm varlıklar (zevc) çift olarak yaratılmıştır. Zevc; çift, iki şeyden meydana gelen eş, karı kocanın her biri gibi manalara gelmektedir.

Çift yaratılma gerçeği; Nobel Fizik Ödülü'nü kazanan ünlü Parite Teorisini aynen temsil etmektedir. Çift (zevc) deyiminin Lâtince karşılığı da Parite'dir. Bu teoriye göre: Her varlık benzer veya zıt ikizi ile birlikte ayni anda doğar. Örneğin günlük hayatımızda çift oluşumu; elektriğin artı-eksisinde, mıknatısın kuzey ve güney kutuplarında fark ederiz. Evrende maddesel bir parçacık tek başına meydana gelmez, mutlaka çiftiyle birlikte doğar. Bir protonun yaratıldığı yerde zıt eşi de (anti proton) beraber var edilir. Örneğin atom, artı yüklü çekirdeği ve etrafında dönen eksi yüklü elektronlar ile birlikte oluşur. Keza Samanyolu ekseni etrafında dönen Güneş ve onun uydusu Dünyamız da ayni yasaya tabidir. Bunlar çekim (gravidasyon) ve çekime karşı koyan aralıksız jiroskopik dönme hareketi ile hayatlarını sürdürmektedir.

Cenâb-ı Allah, evreni ve bütün yaratılanları benzer ve zıt ikizi ile birlikte var etmiştir. Bu yasa, yaratılışın ana ilkesini teşkil eder. Ancak Allah'ın Zat'ı tüm görüntü ve belirişlerinin üstündedir. O; Ahad (Mutlak ve Tek Kudret), Samed (Herşey O'na muhtaç, O ise hiçbir şeye muhtaç olmayan), Sübhân (Sonsuz Yüce)dir. 14 asır evvel inen Kur'ân, bu oluş sırlarını mucizevî olarak Yasin 36/36 da şöyle açıklamıştır :« O ne Yüce Allah'tır ki herşeyi (zevc) çift yaratmıştır; arzın çıkardıklarından, kendi nefislerinden ve daha nice bilmediklerinizden.» Ayet, çiftleri üç grupta toplamaktadır. 1) Arzdan çıkan çiftler, 2) İnsan nefsindeki çiftler, 3) Bilmediğimiz çiftler.
(Bkz. Dr. Halûk Nurbaki - Kur'ân Mucizeleri - Say: 27-35)

Ayette vurgulanan nefislerinizdeki çiftler, erkek ve kadın zıt ikizleridir. Şu halde insanın ilki olan erkek ve kadın tek nefsin çiftleştirilmesiyle ayni zamanda ve birlikte yaratılmıştır. Yani bir bütün, bütün özellikleri ile iki parçaya bölünmüştür. Şu halde erkek nasıl bir insan ise kadın da öyledir. İşte bu gerçek Kur'ân'da Yasin 36/36 ayeti ile açıklanmıştır. Zariyat 51/49 :« Herşeyden (zevc) çift yarattık ki düşünüp anlayabilesiniz.»

«İkisinden birçok erkekler ve kadınlar üretti.» Ayetin açıkladığı gibi bir tek nefisten bölünme suretiyle meydana gelen Hz. Adem ile Hz. Havva ilk iki insan olarak Kur'ân-ı Kerîm'de yer alır. Araf 7/189 : O'dur sizi bir tek nefisten (canlıdan) yarattı, gönlü ısınsın diye ondan eşini var etti; eşini sarıp örtünce (eşiyle birleşince) eşi, hafif bir yük yüklendi, onu gezdirdi. Yük ağırlaşınca Rableri Allah'a dua ettiler : Eğer bize iyi güzel bir çocuk verirsen elbette şükür edenlerden oluruz. dediler. İnsanların var olması, önce bir tek nefisten iki parça olarak erkek ve dişi yaratılmış, sonra da ikisinin birleşmesiyle birçok erkekler ve kadınlar oluşmuştur.

«Kıyamette nefislerin çiftleştirilmesi.» İbrahim 14/48 : «O gün Yer Küre başka bir yer küreye dönüştürülür. Gökler de öyle. Hepsi O Vâhit ve Kahhar olan Allah'ın huzuruna dikilir.» Kıyamette Dünyamızın parçalanarak yok olması ile bir yaşam son bulacak, ancak bu olay yeni bir yaşamın başlangıcını teşkil edecektir. Yine Kur'ân-ı dinleyelim Tekvîr 81/7 : «(Kıyamette) Nefisler çiftleştirildiğinde.» Her iki ayetin kılavuzluğundan öğreniyoruz ki, ilk yaşamda olduğu gibi yeni oluşan ayrı bir Dünya da her zerre, her canlı benzer veya zıt ikizi ile birlikte ayni anda doğacak, yaratılış ve oluş böylece devam edecektir. Rahman 55/29 : «...Allah, her an yeni bir iş ve oluştadır.»

Sonuç. Kadın, erkeğin kaburga kemiğinden yaratılmamıştır, hiçbir eğriliği ve eksikliği de yoktur. Tek bir nefsin ikiye bölünmesi ile erkek ve kadın ayni zamanda var edilmiştir. Şu halde bir bütün (nefs), tüm özellikleri ile çiftleştirilerek iki parçaya ayrıldığından erkek nasıl ise kadın da aynıdır. O halde Allah katında her iki cins arasında değer ve hak açısından mutlak eşitlik vardır. Ancak kadın ve erkek yaratılış özelliklerine göre, birbirlerinin tamamlayıcısı olarak ayrı ayrı görevlendirilmiştir.

When does sexuality start?

When does sexuality start?

Recent research has confirmed what Freud said so long ago – that to a certain extent, we are sexual beings from the very start of our existence.

Some American scientists have even claimed during the last few years that with the aid of special X-rays, male babies can be seen rubbing their penises while still in the womb. However, not everyone agrees with their interpretation of these images.

Nonetheless, these days pretty well all experts agree that your sexuality has already begun when you are a baby.

Psychologists say that even the youngest infants feel warmth, closeness, bodily contact and pleasant sensations when snuggling up to their mothers and sucking at the nipple. Sigmund Freud stated that the learning of sexuality commences at the mother’s breast.

Medical personnel have found by careful observation of small boys that they often get erections – particularly after the age of about seven. But sexuality does not exist only in the genitals. It is part of everything surrounding you and who you are. That is why youngsters may become passionately fond of (say) a film star, or a pop singer – or a teacher.

So children are sexual beings in the same way that teenagers, adults and the elderly are sexual beings. Sexuality just manifests itself differently at different ages. But it is not till puberty – or sometimes considerably afterwards – that sex becomes a really powerful force.

Unfortunately, the fact that children have an inherent sexuality does make them vulnerable to predators. Parents should be aware of this fact – and try to be on their guard against those who want to exploit a child’s sexual curiosity.

When does masturbation start – and finish?

Many boys begin to touch and caress their sexual organs regularly when they are seven years old and by the time they reach puberty more than half of all males have tried to masturbate - either on their own or sometimes through play with their friends.

Females tend to begin to masturbate later in life, even though many little girls are quite curious about their genitals. Around the time that girls reach puberty, they may possibly begin to masturbate but often this does not occur till much later in their teens - or even 20s.

While 80 per cent of all boys have masturbated regularly by the time they are 16, only half that percentage of 16-year-old girls have masturbated. But some studies suggest that by the time they reach the age of 20, 80 per cent of girls have tried masturbation.

It is noteworthy that some females have now got the idea that if they don’t go in for regular self-stimulation, there must be something wrong with them! However, a woman who doesn’t masturbate is not abnormal. It’s just that we’re all different, and have differing sex drives, and express our sexuality in diverse ways.

What about the middle and later years of life? In general, people tend to masturbate rather less when they get married or form other permanent relationships. (However, recently we have found that in the 21st century, quite a lot of adults do sometimes go in for self-stimulation as part of their love-play with their partners.)

Masturbation becomes less common in middle age, though it is very likely to occur when (say) someone is away from his/her partner on a business trip. Naturally, it often becomes more frequent after a divorce, or a relationship break-up, when the person is left on her/his own in life.

It is clear that many older people feel the need to masturbate after they have been widowed for some time. They often feel very guilty about this, and need reassurance that there is nothing ‘perverted’ about them!

It is believed that 25 per cent of people in their 70s may masturbate though there are few reliable surveys of older people.

At what age does sexual intercourse start?

By the time they reach the age of 25, the vast majority of people will have experienced sexual intercourse - heterosexual or homosexual.

Only a very small percentage of men and women remain virgins throughout their lives.

The age at which sexual intercourse first occurs has dropped during the last few decades. While figures vary from country to country, it is thought that in the UK girls are likely to have sex for the first time at a slightly younger age than boys.

About a third of all boys and girls have had sex by the age of 16. About another third has had sexual intercourse by the time they have reached 18, and most of the rest will have sex in the following three to four years.

Regrettably, the age of first intercourse is continuing to drop. Although studies vary, most suggest that in Britain the average age when a boy or girl loses her/his virginity is now about 16.

Unfortunately, many of these teenagers don’t use contraception – and they may have no idea at all about the risks of sexually transmitted diseases.

A lot of youngsters aren’t aware that under the Sexual Offences Act of 2003, under-age intercourse is actually illegal. In England and in Wales, the ‘age of consent’ is the 16th birthday. The Law is slightly different in other parts of the UK.

How often do most people have sex and do they have hundreds of partners?

Many people brag and exaggerate about their sexual lives. As a result a lot of youngsters feel totally lost because they think that everybody else is having a wild and intense sex life, every night of the week, with lots of different partners.

As far as the number of partners is concerned, the truth is that throughout their lives most people will only have a few sexual liaisons - maybe five or possibly 10, though recent studies suggest that the average number is gradually increasing. Some people don't have that many, but a small group of highly sexed men and wome do have much more than that.

Boys in their teens tend to have orgasms three, or even four, times per week. Young adults are likely to have sex at least three times a week – if it is available.

Our recent (2004) studies suggest that for couples in their 30s or 40s, twice a week is about average.

After 50 it is more likely to be once a week, or less

When are you too old to have sex?

Never. Many men and women continue to have a satisfying sex life when they get older. If a person feels like it, there is no reason why sex should not continue into the 70s or 80s. There aren't any limits, providing the desire is there for both partners.

We have recently seen patients of almost 90 who were still enjoying a loving and happy sex life together. And we wish them the best of luck!